صحّ منه تعالى ايجادها ؛ وليس كذلك حال القبيح والحسن ، لأنا قد بيّنا أنّ الذات الواحدة يصح وقوعها على الوجهين ، فليس بأن يقدر تعالى « 1 » عليها على أحد الوجهين « 2 » أولى من أن يقدر على « 3 » الوجه الآخر . وقد بيّنا من قبل « 4 » أنّ وجود المقدور وتفصى « 5 » وقته ، لمّا أحال كونه « 6 » قادرا عليه ، أحال فينا ، فلو كان كونه « 6 » قبيحا يحيل وقوعه منه لأحال ذلك فينا .
هامش
( 1 ) تعالى : ساقطة من ص
( 2 ) أحد الوجهين : أحدهما ط
( 3 ) أن يقدر على : ساقطة من ط
( 4 ) من قبل : ساقطة من ط
( 5 ) وتفصى : بعد تفصى ط
( 6 ) قادرا عليه . . . كونه : ساقطة من ط