قبل برگردد تا ماقبل را به مابعد وصل نمايد . البته اگر اين كار را [ از روى عدم توانايى ] انجام نداد ، اشكالى ندارد .
على بن كيسه گفته است : وقف بر مضاف صحيح نيست مگر اينكه با خواندن مجدد ، اصلاح شود .
قبيحتر از اين نوع ( يعنى وقف بر مضاف ) در مواردى است مانند :
« لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا »
« 1 » ،
« لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا »
« 2 » ،
« وَ قالَتِ الْيَهُودُ »
« 3 » ،
« وَ قالَتِ النَّصارى »
« 4 » ،
« مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ »
« 5 » ،
« وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ »
« 6 » ،
« وَ ما لِيَ »
« 7 » ،
« فَبَعَثَ »
« 8 » ، « و
قالُوا أَ بَعَثَ »
« 9 » ، « و
قالُوا »
« 10 » و ابتدا از بعد از آنها يعنى :
« إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِياءُ »
،
« إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ »
،
« عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ »
،
« الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ »
،
« وَلَدَ اللَّهُ »
،
« إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ »
،
« لا أَعْبُدُ »
،
« اللَّهُ غُراباً »
،
« اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا »
و
« اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً »
به خاطر اينكه با اين فاصله انداختن ، معنى از بين مىرود « 11 » .
نظير اينها در قبح وقف مواردى است مانند :
« فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَ اللَّهُ »
« 12 » ،
« لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَ لِلَّهِ »
« 13 » ،
« إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي »
« 14 » ،
« إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي »
« 15 » ،
هامش
( 1 ) - آل عمران : 181 .
( 2 ) - مائده : 17 .
( 3 ) - توبه : 30 .
( 4 ) - توبه : 30 .
( 5 ) - صافات : 151 .
( 6 ) - انبياء : 29 .
( 7 ) - يس : 22 .
( 8 ) - مائده : 31 .
( 9 ) - اسراء : 94 .
( 10 ) - مريم : 88 .
( 11 ) - در اينگونه موارد ، شروع از بعدشان نسبت به وقف بر آنها قبيحتر است .
( 12 ) - بقره : 258 .
( 13 ) - نحل : 60 .
( 14 ) - بقره : 26 .
( 15 ) - غافر : 28 .