قال : إن السماوات والأرض محدثة بسبب التركيب والشكل . قديمة بحسب الهيولى .
وأما « أرسطاطاليس » وجمهور أصحابه المتقدمين والمتأخرين المعتبرين .
ك « أبي نصر الفارابي » و « أبي علي بن سينا » . فقد اتفقوا على أن الحجمية والتحيز ليس ذاتا قائمة بالنفس ، بل هي صفة حالة في المحل . وذلك المحل هو هيولى . وهذا التحيز هو الصورة الحالة في ذلك المحل ، ويحصل من حلول تلك الصورة في هذه الهيولى الجسم .
والمختار عندي : أن القول بإثبات الهيولى - بهذا التفسير - باطل . فيجب علينا أن نذكر دلائل المثبتين للهيولي أولا ، ثم نعترض عليها ثانيا ، ثم نقيم .
الدلائل اليقينية على القول بامتناعها ثالثا « 1 » .
هامش
( 1 ) ثالثا : احتج القائلون . . . إلخ [ الأصل ] .