الفصل الأول في تحقيق الكلام في حقيقة العلم والإدراك
اعلم . أنا قد استقصينا الكلام « 1 » في هذا الباب ، في أول علم المنطق من هذا الكتاب « 2 » ، ولا بأس بأن نعيد بعض تلك الوجوه مع فوائد أخرى لزيادة البيان . فنقول : لا شك أنا نعلم بالضرورة : ( أنا نعلم شيئا من الأشياء ، ونعلم أيضا بالضرورة ) « 3 » : أن العلم إما تصور وإما تصديق ، وهذا القدر معلوم لا نزاع فيه بين العقلاء .
ثم اختلفوا بعد ذلك . وطريق ضبط الأقوال في هذا الباب أن نقول :
العلم إما أن يكون مفهوما إيجابيا ، أو سلبيا ، فإن كان مفهوما إيجابيا ، فإما أن يكون مجرد نسبة وإضافة ( وإما أن يكون صفة حقيقية ) « 4 » ، وإما أن يكون مجموع صفة حقيقية مع نسبة مخصوصة [ أو صفة حقيقية مخصوصة من باب السلوب « 5 » ] فهذه أقسام أربعة لا مزيد عليها .
أما القسم الأول : وهو أن يكون العلم والإدراك عبارة عن مجرد « 6 » نسبة
هامش
( 1 ) استقصينا في هذا الباب ( م ) .
( 2 ) يقصد مقدمة المؤلف لكتاب المطالب العالية .
( 3 ) من ( م ، س ) .
( 4 ) من ( س ) .
( 5 ) هذا هو القسم الرابع .
( 6 ) مجرد ( م ) .