المؤمنين ، فلما مات ولّاها عبد اللّه بن الحسن بن الحسن حتى حازها الدوانيقي لما حبسه وقتله في الحبس مع من قتل منهم « 1 » .
[ 195 ] أخبرنا « 2 » ابن عافية بإسناده عن موسى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قال :
تزوج الحسن بن علي عليه السلام خولة بنت منظور « 3 » أم الحسن بن الحسن ، وكانت جعلت أمرها إليه فزوجها نفسه ، فبلغ أباها منظور بن زيان بن سيار « 4 » ، فقدم المدينة وركز رايته في مسجد رسول اللّه فدخل تحتها كل قيسى بالمدينة ، وقال : مثلي يفتات عليه في ابنته ، فبلغ ذلك الحسن عليه السلام فبعث إليه : شأنك بها فأخذها وخرج بها ، فلما كانا بقباء جعلت خولة تندمه وتقول له : الحسن بن علي وابن رسول اللّه وسيد شباب أهل الجنة ، فقال : تلبثي هاهنا ، فإن كان للرجل حاجة فسيلحقنا ، فلحقه الحسن والحسين عليهما السلام وابن جعفر وابن عباس ، فتزوج بها الحسن بن علي عليه السلام ورجع بها .
وقيل في غير هذا الحديث : إنه قيل له : أين يذهب بك ، تزوجها الحسن بن علي ؟ فأمضى ذلك التزويج « 5 » .
[ بين الحسن بن الحسن والحجاج وعبد الملك بن مروان ]
[ 196 ] أخبرنا أحمد بن محمد بن بهرام بإسناده عن الزبير بن بكار أن الحسن بن الحسن
هامش
( 1 ) انظر تهذيب ابن عساكر في تأريخه ( 4 / 168 ) ، سير أعلام النبلاء ( 4 / 385 ) وراجع أيضا في استشهاد عبد اللّه بن الحسن في حبس المنصور ، مقاتل الطالبيين ص ( 171 ) . إذ أفاد بأنه قتل في محبس المنصور - أبو جعفر - الهاشمية وهو ابن ( 45 سنة ) وذلك سنة ( 145 ه ) ، والأغاني ( 18 / 205 ) الإصابة ( 5 / 133 ) .
( 2 ) السند هو : أخبرنا ابن عافية عن يحيى بن الحسين بن جعفر بن عبيد اللّه العلوي قال : حدثنا موسى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قال . . .
( 3 ) الخبر أورده ابن عساكر في تاريخه ( 4 / 166 ) نقلا عن خليفة بن خياط ، وقال حفير العبسي في ذلك أبيات شعرية منها :إن الندى من بنى ذيبان قد علموا * والجود من آل منظور بن سيار( 4 ) هو منظور بن زبان بن سيار الغزاري ، كوفي ، روى عن عمر ، وعنه الربيع بن عميلة الفزاري ، وروى عن عمر وعنه الربيع بن عميلة الفزاري والد الركين بن الربيع . وفي تهذيب التهذيب : منظور بن سيار الفزاري البصري ، روى حديثه كهمس بن الحسن عن سيار بن منظور عن أبيه ، انظر : التقريب ( 6938 ) ، تهذيب الكمال ( 6206 ) ( 28 / 561 ) التاريخ الكبير ( 8 / ت ( 203 ) ، الكاشف ( 3 / ت 5744 ) الجرح ( 8 / 406 ت 1863 ) ، الميزان ( 4 / ت 8800 ) .
( 5 ) انظر تهذيب تاريخ ابن عساكر ( 4 / 166 ) وقد ذكر تلك القصة تفصيلا .