وعندهم أن التوحيد والعدل من الأصول العقلية التي لا يعلم صحة السمع إلا بعدها « 1 » اه
ومن المعلوم أن هذه الفرقة تنبت الاتجاه العقلي ، والّذي يتتبع آراءهم في المسائل العقدية يجد ذلك واضحا جليا ، وقد تعرضت لكثير منها عند الكلام على بعض المسائل .
قول الإمام أحمد في : الجهمية « 2 »
قال أبو بكر الخلال :
940 - أخبرني محمد بن موسى ومحمد بن علي أن حمدان بن علي الوراق حدثهم قال : سألت أحمد وذكر عنده المرجئة فقلت له : إنهم يقولون إذا عرف الرجل ربه بقلبه فهو مؤمن . فقال : المرجئة لا تقول هذا بل الجهمية تقول بهذا « 3 » « 4 » .
وقال ابن الجوزي :
941 - أخبرنا هبة اللّه بن الحسين الحاسب « 5 » قال : أنا الحسن بن أحمد بن البنا « 6 » قال : أنا أبو الفتوح بن أبي الفوارس « 7 » قال : حدثنا أبو بكر أحمد
هامش
( 1 ) شرح العقيدة الطحاوية ص : 589 ، وانظر : ص 334 . وشرح الأصول الخمسة ص : 124 .
( 2 ) نسبة إلى الجهم بن صفوان . تقدمت ترجمته ج : 1 / 73 وانظر ج : 2 / 305 .
( 3 ) انظر : تعريف الجهمية للإيمان ج : 1 / 73 .
( 4 ) السنة له ( ق : 94 / ب ) وأخرجه ابن أبي يعلى من طريق آخر عن حمدان الوراق طبقات الحنابلة 1 / 309 .
( 5 ) قال الذهبي : سماعه صحيح ولكنه قليل الدين . انظر : الأنساب 4 / 19 ، ميزان الاعتدال 4 / 292 ، سير أعلام النبلاء 2 / 257 ، لسان الميزان 6 / 188 .
( 6 ) أسند السمعاني عن أبي الفضل بن خيرون أنه لينه . وقال الذهلي : شجاع كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة ولا أذكر عنه أكثر من هذا . قال السلفي : كأنه أشار إلى ضعفه . قال الذهبي - بعد ذكره للأقوال فيه - : والرجل في نفسه صدوق . انظر : سير أعلام النبلاء 18 / 380 ، لسان الميزان 2 / 195 .
( 7 ) الحافظ الرحال محمد بن أحمد بن محمد بن فارس البغدادي ، قال الخطيب : كان ذا حفظ ومعرفة وأمانة وثقة . ت / بغداد 1 / 352 ، سير أعلام النبلاء 17 / 223 .