[ 9 - مسائل الإسراء والمعراج ]
ما أثر عن الإمام أحمد في الإسراء والمعراج
قال القاضي أبو يعلى بن الفراء :
لا يختلف أصحابنا في إثبات ليلة الإسراء وأنها وحى من اللّه تعالى إلى نبيه وقد نص على هذا في مواضع :
630 - فقال أبو بكر المروزي : قلت لأبى عبد اللّه يحكى عن موسى ابن عقبة « 1 » أنه قال : أحاديث الإسراء منام . فقال : هذا كلام الجهمية .
وقال : منام الأنبياء وحى .
631 - وكذلك نقل يعقوب بن بختان عنه وقد سئل عن المعراج فقال : رؤيا الأنبياء وحى . فقد نص على إثبات ذلك وأنه وحى « 2 » .
التعليق :
قال اللّه جل وعلا
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
« 3 » .
هامش
( 1 ) قال أبو حاتم : قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد فذكر لأحمد بن حنبل فقال : انظروا على من نزل وإلى من يأوى . الإبانة الكبرى 3 / 350 . فلعله المراد وهناك موسى بن عقبة بن أبي عياش ، ثقة ، فقيه إمام في المغازي تقريب 1 / 286 .
( 2 ) الروايتان والوجهان ( ق : 250 / أ ) وفي إبطال التأويلات ( ق : 64 - 65 ) قال : إن الإسراء من مكة إلى بيت المقدس إلى السماوات صحيح وأنه كان يقظة ، وقد نص أحمد على هذا في رواية المروزي وحكى له عن موسى بن عقبة أنه قال : إن أحاديث الإسراء منام فقال : هذا كلام الجهمية وجمع أحاديث الإسراء فأعطانيها وقال : منام الأنبياء وحى .
وقال يعقوب بن بختان : سألت أبا عبد اللّه عن المعراج فقال : رؤيا الأنبياء وحى . فقد أثبت ليلة الإسراء وأنكر قول من قال إنها منام .
وقوله : رؤيا الأنبياء وحى : معناه : أنه لو كانت مناما لكانت وحيا .
( 3 ) الإسراء / آية : 1 .