قال ابن الأثير : الفأل مهموز فيما يسر ويسوء ، والطيرة لا تكون إلا فيما يسوء ، وربما استعملت فيما يسر . يقال : تفاءلت بكذا وتفالت على التخفيف والقلب . وقد أولع الناس بترك الهمزة تخفيفا .
وإنما أحب الفأل : لأن الناس إذا أملوا فائدة اللّه تعالى ، ورجوا عائدته عند كل سبب ضعيف أو قوى فهم على خير ، ولو غلطوا في جهة الرجاء فإن الرجاء لهم خير ، وإذا قطعوا أملهم ورجاءهم من اللّه كان ذلك من الشر .
وأما الطيرة فإن فيها سوء الظن باللّه ، وتوقع البلاء . ومعنى التفاؤل مثل أن يكون رجل مريض فيتفاءل بما يسمع من كلام . . . « 1 » .
وكما ذكر آنفا أنه صلى اللّه عليه وسلم كان يحب الفأل فقد روى البخاري « 2 » ومسلم « 3 » وأحمد « 4 » عن أبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « لا طيرة وخيرها الفأل » قالوا : وما الفأل يا رسول اللّه ؟
قال : « الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم » .
يقول ابن القيم في شرح الحديث الآنف الذكر : أخبر صلى اللّه عليه وسلم أن الفأل من الطيرة وهو خيرها ، فأبطل الطيرة وأخبر أن الفأل منها ، ولكنه خيرها ، ففصل بين الفأل والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد ، ونفع أحدهما ومضرة الآخر ، ونظير هذا منعه من الرقى بالشرك وإذنه في الرقية إذا لم تكن شركا لما فيها من المنفعة الخالية من المفسدة . . . فقوله صلى اللّه عليه وسلم « لا طيرة وخيرها الفأل » ينفى عن الفأل مذهب الطيرة من تأثير أو فعل أو شركة ويخلص الفأل منها وفي الفرقان بينهما فائدة كبيرة وهي أن التطير هو التشاؤم من الشيء المرئى أو المسموع فإذا استعملها الإنسان فرجع بها من سفره وامتنع بها مما عزم عليها عليه فقد قرع باب الشرك بل ولجه وبرئ من التوكل على اللّه وفتح على
هامش
( 1 ) النهاية : 3 / 405 - 406 .
( 2 ) في الصحيح 10 / 212 .
( 3 ) في الصحيح 4 / 1745 .
( 4 ) في المسند 2 / 266 ، 453 ، 524 .