أنه الملك ، وسمى بعض عبيده ملكا . وخبرنا أنه السلام وسمى تحية المؤمنين بينهم سلاما في الدنيا وفي الجنة فقال :
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ
« 1 » ونبينا المصطفى صلى اللّه عليه وسلم قد كان يقول بعد فراغه من تسليم الصلاة : « اللهم أنت السلام ومنك السلام » « 2 » . وقال عز وجل :
وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً
« 3 » . فثبت بخبر اللّه أن اللّه هو السلام كما في قوله :
السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
« 4 » ، وأوقع هذا الاسم على غير الخالق البارئ .
وأعلمنا عز وجل أنه المؤمن وسمى بعض عباده المؤمنين فقال :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
« 5 » وقال :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
« 6 » ، وقال :
وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
« 7 » وقال :
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
« 8 » . . . « 9 » اه .
أما إنكار أحمد على من زعم أن أسماء اللّه مخلوقة وتكفيره فلأن هذا القول هو امتداد للقول بخلق القرآن .
يقول ابن تيمية : « اختلف » في الاسم والمسمى هل هو هو أو غيره أو لا يقال : هو هو ، ولا يقال : هو غيره . أو هو له ؟ أو يفصل في ذلك ؟ فإن الناس قد تنازعوا في ذلك والنزاع اشتهر في ذلك بعد الأئمة ، بعد أحمد وغيره ، والّذي كان معروفا عند أئمة السنة أحمد وغيره : الإنكار على الجهمية الذين يقولون : أسماء اللّه مخلوقة . فيقولون : الاسم غير المسمى . وأسماء اللّه غيره وما كان غيره فهو مخلوق وهؤلاء هم الذين ذمهم السلف وغلظوا فيهم القول ، لأن أسماء
هامش
( 1 ) سورة الأحزاب / 44 .
( 2 ) أخرجه مسلم 1 / 414 من حديث ثوبان وعائشة رضى اللّه عنهما .
( 3 ) سورة النساء / 94 .
( 4 ) سورة الحشر / 23 .
( 5 ) سورة الأنفال / 2 .
( 6 ) سورة الحجرات / 15 .
( 7 ) سورة الحجرات / 29 .
( 8 ) سورة الأحزاب / 35 .
( 9 ) التوحيد ص : 28 وانظر ما بعدها إلى ص 36 .