الركن الثالث « 1 » ، ( فيلزمه ) أي : يلزم ما ذكر من المنضم والمنضم إليه ( علمه بكل جزئيّ ) خلافا للفلاسفة في قولهم : إنه تعالى يعلم الكليات ، وإنه إنما يعلم الجزئيات على وجه كلي لا على الوجه الجزئي « 2 » ، وهو باطل ؛ إذ كيف يوجد ما لا يعلمه ، وقد أرشد إلى هذا الطريق قوله تعالى :
أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ
( « 3 »
وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
« 4 » ) ( سورة الملك : 14 ) ، وسنبين معنى صفة العلم في حقه تعالى ، وهاهنا تنبيهات ثلاثة :
أحدها : أن في قوله : « وهو مشاهد منها كمال الإحسان » تنبيها على أن حكمنا بأنها كذلك هو بحسب ما نشاهده بأبصارنا وبصائرنا ، بأن تدركه عقولنا وتصل إليه أفهامنا حتى نقضي بأنه غاية الإحسان عندنا ، لا بمعنى أنه لا يمكن في مقدورات الباري تعالى ما هو أبدع منها كما هو طريق الفلاسفة ؛ لأن العقيدة أن كلا من مقدوراته تعالى ومعلوماته لا تتناهى ؛ كما صرّح به حجة الإسلام في العقيدة المعروفة ب « ترجمة عقيدة أهل السنة والجماعة » من كتاب « الإحياء » « 5 » ، وتكرر في « الإحياء » فما وقع في بعض كتب « الإحياء » ك « كتاب التوكل » « 6 » مما يدل على خلاف ذلك فإنه ؛ واللّه أعلم ؛ صدر عن ذهول عن ابتنائه على طريق الفلاسفة ، وقد أنكره الأئمة في عصر حجة الإسلام وبعده ، ونقل إنكاره عن الأئمة الحافظ الذهبيّ في « تاريخ الإسلام » « 7 » .
هامش
( 1 ) انظر : ص 119 .
( 2 ) علم اللّه بالجزئيات على وجه كلي : زعم الفلاسفة بداية أن اللّه لا يعلم إلا نفسه ، ثم جاء ابن سينا واختار أنه يعلم الأشياء علما كليا ، لا يدخل تحت الزمان ، ولا يختلف بالماضي والمستقبل والآن ، ومع هذا الزعم أقر أنه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ، وذلك لأنه يعلم الجزئيات بنوع كلي ، ومثال ذلك أن الشمس تنكسف بعد أن لم تكن منكسفة ، ثم تنجلي فتحصل لها ثلاثة أحوال :
1 - حال هو فيها معدوم ، منتظر الوجود ، أي سيكون .
2 - وحال هو فيها موجود ، أي : هو كائن .
3 - وحال ثالثة هو فيها معدوم ولكنه كان من قبل . والعلوم متعددة بهذه الأحوال ومختلفة ، وتعاقبها على المحل يوجب تغير الذات العالمة ، فلذلك لا يختلف علم اللّه في هذه الأحوال ، وهو علم كلي أزلي ، وقد أبطل الغزالي مذهبه .
( 3 ) سقط من ( م ) .
( 4 ) سقط من ( م ) .
( 5 ) انظر : إحياء علوم الدين ، 1 / 153 .
( 6 ) انظر : المرجع السابق ، 4 / 338 .
( 7 ) انظر : تاريخ الإسلام ، ( وفيات 501 - 510 ) ، ص 119 - 124 .