( الأصل الرابع الميزان وهو حق )
ثابت دلت عليه قواطع السمع ، وهو ممكن ، فوجب التصديق به ، ( قال ) اللّه ( تعالى :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
( سورة الأنبياء : 41 ) ) الآية ، ( وقال تعالى :
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ ( 6 ) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ ( 7 ) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ ( 8 ) فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
( سورة القارعة : 6 - 7 ) ) ، وقال تعالى :
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 8 ) وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ
( سورة الأعراف : 8 - 9 ) .
( « 1 » هل الموازين في هاتين الآيتين جمع « ميزان » أو جمع « موزون » جرى صاحب « الكشاف » والبيضاوي على الثاني « 2 » ، وكثير من المفسرين على الأول « 3 » .
وأما الموازين في قوله تعالى :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
( سورة الأنبياء :
47 ) فهي جمع « ميزان » « 4 » ) .
وهو : ميزان حقيقي له كفتان ولسان كما ذهب إليه كثير من المفسرين عملا بالحقيقة لإمكانها ، ( « 5 » وقد أسند اللالكائي في كتاب « السنة » له عن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه قال : « يوضع الميزان له كفتان ، لو وضع في إحداهما السماوات والأرض ومن فيهن لوسعته » « 6 » « 7 » ) .
هامش
( 2 ) انظر : الكشاف ، 2 / 425 ، وحاشية الشهاب على تفسير البيضاوي ، 4 / 152 .
( 3 ) انظر : زاد المسير ، لابن الجوزي ، 3 / 114 ، وتفسير ابن كثير 3 / 146 .
( 1 ) سقط من ( م ) .
( 4 ) سقط من ( م ) .
( 5 ) سقط من ( م ) .
( 7 ) سقط من ( م ) .
( 6 ) شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة ، 6 / 1244 ، رقم 2208 .