فما قولك فيه ؟ .
لأنا نقول : ذلك اما طلب تفسير اللفظ ؛ أو طلب البرهان على وجود المتصور ، وكلاهما تصديق .
تنبيه :
[ مصدر المعرفة ]
ظهر أن الانسان لا يمكنه أن يتصور الا ما أدركه بحسه أو وجده من فطرة النفس : كالألم واللذة أو من بديهة العقل :
كتصور الوجود والوحدة والكثرة ؛ أو ما يركبه العقل أو الخيال من هذه الأقسام . فاما ما عداه ، فلا يتصور البتة ؛ والاستقراء يحققه .
تفريع :
القائلون بأن التصور قد يكون مكتسبا ، اتفقوا على أن كله ليس كذلك ، والا لزم الدور أو التسلسل ؛ بل لا بد من تصورات غنية عن الاكتساب . ثم الضابط أن كل تصور يتوقف عليه تصديق غير مكتسب
المحصل — صفحة 84
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٨٤