وذلك محال .
لا يقال : الجواب عن الإشكال الأول ان ذلك إنما يتوجه على من يقول الشيء حال وجوده ممكن الوجود ، أو حال عدمه ممكن العدم .
أما من يقول : الشيء حال وجوده يمكن أن يصير معدوما في الزمان الثاني ، لا يلزمه ذلك الإشكال .
وعن الثاني أنه لا يلزم من صدق قولنا : الماهية بشرط كونها موجودة غير قابلة للعدم ، صدق قولنا : الماهية التي هي أحد أجزاء ذلك المجموع غير قابلة للعدم .
وعن الثالث أن الإمكان وصف ثابت في الذهن لا تحقق له في الخارج . وعلى هذا التقدير لا يلزم ما ذكرتموه لأنا نجيب عن الأول من وجهين :
أحدهما أن القول بالإمكان الاستقبالي محال ، لأنا إذا حكمنا على الموجود في الحال ، بأنه يمكن أن يعدم في الاستقبال فإما أن يقال إمكان العدم الاستقبالي حاصل في الحال ، أو يقال إمكان العدم
المحصل — صفحة 190
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص١٩٠