يكون موجودا باطل ، لأن الموجود الّذي جعلناه موضوعا ، والّذي جعلناه محمولا ، إن كان واحدا ، كان ذلك إضافة الشيء إلى نفسه بالإمكان ، وهو محال وإن لم يكن واحدا يلزم كون الشيء الواحد موجودا مرتين .
واما قولنا : الموجود يصح أن يكون معدوما ، فباطل أيضا ، لأنه متى حكم على أمر بأنه يصح اتصافه بأمر آخر ، فذلك يستدعى امكان تقرر الموصوف مع الوصف . والموجودية لا يعقل تقررها مع المعدومية ، فيستحيل أن يكون المحكوم عليه بصحة العدم نفس الموجود .
واما إن كان الحق هو الثاني ، كان قولنا : السواد يمكن أن يكون موجودا ، يرجع حاصله إلى أن المعدوم يمكن أن يصير موصوفا
المحصل — صفحة 186
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص١٨٦