ضروري ، علم بالضرورة ان الحاصل علم .
وعن الثاني : أنه معلوم التصور مجهول التصديق ، والمطلوب هو التصديق فإذا وجده ميزه عن غيره بالتصور المعلوم .
وعن الثالث أنه معارض بأغلاط الحس .
وعن الرابع : انا قد نعقل القضية الشرطية وهي مركبة من جملتين ، والحكم بلزوم احدى الجملتين للأخرى يستدعى حضور العلم بهما حال الحكم بذلك اللزوم ، وذلك يدل على امكان اجتماع العلمين دفعة في الذهن .
وعن الخامس : هب ان تلك الماهيات غير متصورة بحسب حقائقها ، لكنها متصورة بحسب عوارضها المشتركة بينها وبين المحدثات .
وذلك كاف في امكان التصديق .
وعن السادس : أن ما ذكرتموه يدل على صعوبة تحصيل هذا العلم لا على تعذره .
مسئلة ج ( 3 ) : لا حاجة في معرفة اللّه سبحانه وتعالى وتقدس إلى المعلم عندنا
،