فرض خلو النفس عنهما وذلك سبب التهمة .
فهذا مجموع أدلة الطاعنين في البديهيات . ثم قالوا لخصومهم : إما أن تشتغلوا بالجواب عما ذكرنا أو لا تشتغلوا به ، فان اشتغلتم بالجواب حصل غرضنا لأنكم حينئذ تكونون معترفين بأن الاقرار بالبديهيات لا يصفو عن الشوائب الا بالجواب عن هذه الاشكالات .
ولا شك أن الجواب عنها لا يحصل الا بدقيق النظر والموقوف على النظري أولى أن يكون نظريا ، فكانت البديهيات مفتقرة إلى النظريات المفتقرة إلى البديهيات ، هذا خلف .
وان لم تشتغلوا بالجواب ، بقيت الشبهة المذكورة خالية عن الجواب ومن المعلوم بالبديهة أن مع بقائها لا يحصل الجزم بالبديهيات ، فقد توجه القدح في البديهيات على كل التقديرات .
الفرقة الرابعة :
السوفسطائية الذين قدحوا في الحسيات والبديهيات ، قالوا :