عند أكثرهم أن يلفتوا أنظارهم إلى ذلك ، فإنّهم لم يشيروا إليه فيما أعلم .
وأمّا ما نقله في أعيان الشيعة - ج 46 ص 29 ، ط بيروت - من نسخة شرح الفصول ، أعني الأنوار الجلالية ولم يعرف مؤلّفها لذهاب أولها عبارة الشرح بقوله : « العلّامة المعظّم السعيد ذي الجدّ الحميد ركن الملة » . . . إلى آخرها من زيادة لفظ « ذي » قبل « الجد » فنا شيء من سقامة النسخة أو من عدم لفت النظر إلى معنى « الجدّ الحميد » وأنّ ركن الدين هو جدّ الشارح وهو الفاضل المقداد ( ره ) فزادوا لفظ « ذي » ليستقيم المعنى .
ولكن لفظ « ذي » ليس في النسخة الموجودة عندي من الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية وتاريخ كتابة النسخة سنة 851 .
وأيضا ليس لفظ « ذي » في نسخة أخرى من الشرح المذكور الساقط آخرها ، وليست هذه النسخة في القدم كالأولى ، فبقرينة هذين النسختين يعلم أنّ لفظ « ذي » من زيادات الناسخين في النسخة التي نقل سيد الأعيان عنها ، والسبب في ذلك ما ذكرناه ، واللّه العالم .
فالشيخ الفاضل المصنّف ( ره ) عربي صميم من جانب الأب وأسدي النسب وعجمي إيراني من طرف الأمّ .
وجدّه ركن الدين الجرجاني قدّس سرّه كان قاطنا في العراق ومتوطّنا في النجف الأشرف والحلّة ، وكان من تلامذة آية اللّه على الإطلاق « العلّامة » قدس اللّه روحه .
وقد صرح سيد الأعيان في أعيان الشيعة بتوطّن ركن الدين رحمه اللّه في أرض الغري ، وقال : « ركن الدين محمد بن علي الجرجاني محتدا الأسترآبادي منشأ مولدا الحلّي الغروي مسكنا » « 1 » .
كما أنّ السيّد المحقّق صاحب روضات الجنات صرّح بكونه جرجاني المحتد والأسترآبادي
هامش
شيخنا الطهراني على الصراط المستقيم للبياضي في المجلد الثاني ، ومعجم المؤلفين ، والأعلام للزركلي ، ومقدّمة مقابس الأنوار للتستري ( ره ) ، ولباب الألقاب ، والإسناد المصفّى . نعم ذكر بعض من صنف رسالة في تقليد الميت أنّ ركن الدين الجرجاني هو جدّ الشيخ المقداد ( ره ) لأمّه ووجدت ذلك فيها حين طبع هذه التعليقة ، ثمّ وجدت في كشف الحجب تصريحه بكون ركن الدين الجرجاني ( ره ) جدّ الفاضل ( ره ) ، انظر ص 471 ، طبعة الهند .
( 1 ) أعيان الشيعة ، ج 46 ، ص 29 ، وج 48 ، ص 94 ، طبعة بيروت .