أتباعه ومريديه ، وكانت الزكاة هي السبيل القويم الذي يتفق وأمور الدين .
فأمر أبو القاسم من جهة أتباعه بجمعها ، واستعمل عليهم منهم ثقات وعدولا ، يقبضون أعشار أموالهم على ما يوجبه الشرع وتعاليم الإمام الإسماعيلي .
وظل ابن حوشب يعمل بجد ونشاط لبناء دولة إسماعيلية حتى أصبح الجزء الأكبر من اليمن خاضعا لنفوذه وسلطانه .
سرّ الإمام كثيرا عندما وردت إليه الهدايا من اليمن وهو في سلمية من بلاد الشام فقال مخاطبا ابنه وولي عهده : « هذه أول ثمرة أيامك ، وبركة دولتك » وتمثل بقول الشاعر :
اللّه أعطاك التي لا فوقها * وكم أرادوا منعها وعوقها
عنك ، ويأبى اللّه إلّا سوقها * إليك حتى طوقوك طوقها
وبمناسبة هذه الانتصارات الرائعة التي حققها ابن حوشب لقبه الإمام « بمنصور اليمن » وشبهه بفجر الدعوة الذي مهد لشمسها بالظهور . ووصفه الدعاة الذين أخذوا عنه فيما بعد : « كان سيدنا وشيخنا منصور اليمن بمثابة الفجر المتنفس ، وبه كشف اللّه عز وجل عن الأولياء الغمة ، وأنار حنادس الظلمة » « 1 »
وهكذا استطاع ابن حوشب بما أوتيه من حنكة سياسية أن يركز دعائم أول دولة إسماعيلية في بلاد اليمن على أنقاض التفكك والانحلال ، وأن يجعل من هذه الدولة الفتية مدرسة كبرى لتخريج الدعاة وتوزيعهم إلى جميع أنحاء العالم .
ولكن دولته لم تعمر طويلا إذ سرعان ما عادت اليمن مرّة أخرى إلى حكم القبائل المتنافرة المتشاحنة بعد وفاة ابن حوشب . على أن عددا من اليمنيين ظل
هامش
( 1 ) غاية المواليد الورقة 48 - 49 وافتتاح الدعوة الورقة 18 وعيون الأخبار ج 5 ص 38 .