هذه المعلومات التي وردت في الصفحة الأخيرة من المخطوطة تدلنا ، أولا : على أن مخطوطتنا ليست الأصل الّذي كتب بخط مؤلفه تقي الدين النجراني . ثانيا : أن ناسخها هو محمد بن حمزة بن مطهر ، وليس ابنه احمد ، كما ذكرت في مقدمة رسالتي للدكتوراه : ( مشكلة الإدراك الحسى المتعالى في إطار نظرية المعرفة عند المعتزلة المتأخرين ) ( كلاوس شفارتز ، برلين 1983 ، ص 23 ( باللغة الألمانية ) . ثالثا : أن هذه النسخة قد راجعها وقابلها على الأصل الّذي نسخت عنه ابن الناسخ « 1 » « أحمد بن محمد بن مطهر » بعد نسخها بأربعة أعوام ، أي في ؛ عام 679 وقد كان نسخها في عام 675 . رابعا : انتقلت ملكية هذه المخطوطة إلى شخص يدعى « فضل بن العربي « 2 » الرازي من جماعة الأنصاري » ثم آلت إلى ابن الناسخ « أحمد بن محمد بن مطهر » ( سابق الذكر ) ثم إلى « أحمد بن أحمد بن محمد بن مطهر » حفيد الناسخ في غالب الظن . ثم انتقلت بعد ذلك إلى « محمد بن يوسف الشاذلي الحنفي » ، ثم إلى « ليقينى ، فيرنري » ، من أصل المانى ، درس في ليدن ، وذهب إلى اسطانبول لدراسة ، اللغة التركية فعينته هولندا قنصلا فخريا لدى الباب العالي ، وهو الّذي أحضر هذه المخطوطة من تركيا ، على ما يبدو وأهداها إلى مكتبة جامعة ليدن « 3 » .
هذه المعلومات حول تاريخ المخطوطة منذ نسخها ومقابلتها أخذت مما ورد على صفحة العنوان . فقد جاء في أعلى الصفحة إلى اليسار العبارة التالية : ( ملكه من « 4 » فضل بن العربي الرازي علم أنه من جماعة الأنصاري الواثق بالله والمتوكل عليه أحمد بن محمد بن مطهر - يفتح الله له . ، ثم ذكر تحتها بخط أدق عبارة : ( يعتمد على الله
هامش
( 1 ) ورد هذا الاسم هكذا في كل من صفحتى العنوان وآخر صفحة في المخطوطة وهذا يرجح بما يصل إلى درجة الإثبات أن أحمد بن محمد بن مطهر هو ابن الناسخ محمد بن مطهر ، كما تلا ذكر أحمد بن أحمد بن محمد بن مطهر بعد ذكر أحمد بن محمد بن مطهر في صفحة العنوان ولا أحد ما يقدح في أن تكون هذه المخطوطة قد توارثتها الأجيال الثلاثة أحمد بن أحمد عن أبيه أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن مطهر .
( 2 ) الاسم غير واضح .
( 3 ) زودنى بهذه المعلومات مشكورا الأستاذ الدكتور / قاسم السامرائي الأستاذ بجامعة ليدن .
( 4 ) هكذا في الأصل وأصلها « ابن فضل » .