بغداد والروم ، من كتبة : الحاوي في الفتاوى - خ - والمجتبى - خ - شرح به مختصر القدوري في الفقه » « 1 » .
ونلاحظ أن الزركلي قد أضاف كتاب الحاوي في الفتاوى ، وذكر أن ( المجتبى ) شرح لمختصر القدوري في الفقه . ولم يشر إلى المجتنى في ( الأصول ) الّذي ذكره صاحب « هدية العارفين » .
أما عمر رضا كحالة فقد ذكر في معجم المؤلفين الترجمة التالية : « الزاهدي الغزميني - توفى 658 ه / 1260 م . مختار بن محمد بن محمد الزاهدي الغزميني الحنفي ( نجم الدين أبو الرجا ) . فقيه . أصولي . فرضي . من آثاره : شرح مختصر القدوري في فروع الفقه الحنفي في ثلاث مجلدات ، الصفوة في أصول الفقه ، كتاب الفرائض ، الجامع في الحيض ، فضائل شهر رمضان » « 2 » .
ونلاحظ أن كحالة لم يذكر كتاب ( المجتبى ) واكتفى بالإشارة إليه بقوله : « شرح مختصر القدوري » في فروع الفقه الحنفي في ثلاث مجلدات . والمجتبي المعروف هو كذلك بالفعل شكلا وموضوعا . وكذلك عرّف كتاب « الصفوة » بأنه في أصول الفقه ، وهذا يضعف احتمال كونه في أصول الدين . وقد استقي كحالة هذه الترجمة من « الوافي بالوفيات » للصفدي ، و « مفتاح السعادة » لطاش كبري زاده ، و « كشف الظنون » لحاجي خليفة ، و « هدية العارفين » لإسماعيل باشا البغدادي .
هذا ، وقد رجعت أيضا إلى متن القدوري نفسه ، وشرحه في كتاب " الجوهرة النيرة " للإمام أبي بكر بن علي بن محمد الحداد اليمني . وهو أيضا شرح لمختصر القدوري في جزءين ، فوجدت الأول : يبدأ بالطهارة . والثاني : يبدأ بأدلة الصلح . وهذا هو الترتيب الّذي جاء في متن القدوري ، ونجده تماما في كتاب المجتبي للغزميني . وبذلك يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن " المجتبى " للغزميني في فروع الفقه الحنفي وهو شرح لمختصر القدوري والّذي ظن ماديلونج أنه في علم الكلام - وهو بالقطع غير المجتبي الّذي اقتبس
هامش
( 1 ) ج 7 ، ص 193 .
( 2 ) ج 12 ص 211 .