به وجوب تخييرى نمايد . و لكن چنين علم و قطعى براى عقل معقول نمىباشد .
و اگر به فرض انفتاح علم ولى سختى تحصيل آن قائل به اين هستيد كه بر شارع واجب است ما را متعبّد به امارات ظنيّه نمايد مىگوئيم : اين نيز خود داراى دو صورت است :
1 - اينكه : برخى از امارات ارزشمندتر از برخى ديگرند و در اينجا شما درست مىگوييد كه بايد شارع بنا بر مصلحت تسهيل ( بنا بر قول مشهور ) و يا مصلحت سلوك ( بنا بر قول ما ) پيروى از اماره را بر ما واجب نمايد .
2 - اينكه : هيچيك از امارات ظنيّه از نظر شارع داراى مزيّتى نباشند مىگوييم : در اين فرض نيز : اگر حكم شارع امضايى باشد مورد قبول است ، لكن اگر تأسيسى باشد نادرست مثل فرض انسداد .
پس : سخن اشعرى فى الجملة قابل قبول است نه بالجمله .
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 96
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٩٦