تكليف او در واقع تغيير مىكند و او مأمور به همان مظنونش مىشود و لذا تكليف اوّل ساقط گشته و به همين دليل مجتهد مرتكب گناه نمىشود .
* ادلّهء بطلان تصويب از نظر علماء اماميه چيست ؟
الف : دور ، ب : اجماع ، ج : اخبار متواتره .
* چرا تصويب باطل است ؟
زيرا مصوبه متعلّق علم و ظن را متأخر و متوقف برآن دو مىدانند .
توضيح : علم و ظنّ از مقوله فعل نفس و مستلزم معلوم و مظنون هستند يعنى : متوقف بر اين دو مىباشند .
به عبارت ديگر : تا معلوم و مظنون موجود نباشد علم به آنها تعلّق نخواهد گرفت . پس معلوم و مظنون از حيث وجود بر علم و ظن حاصله در نفس متقدم هستند .
حال : اگر متعلّق را ( آنطور كه مصوبه مىگويند ) متوقف و در نتيجه متأخر از علم بدانيم دور پيش مىآيد و دور هم باطل است .
* اجماع علماى شيعه راجع به تصويب چيست ؟
تمام علماى شيعه تصويب را باطل و مذهب صحيح را تخطئه مىدانند .
و لذا قائلند كه :
اگر مجتهد در دستيابى به واقع ، مصيب و موفق بود داراى دو اجر است و الّا به خاطر زحمتش يك اجر به وى داده مىشود .
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 49
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٤٩