متن :
و لكنّ الانصاف : انّ مورد الحاجة الى قول اللغويّين اكثر من ان يحصى فى تفاصيل المعانى بحيث يفهم دخول الافراد المشكوكة او خروجها و ان كان المعنى فى الجملة معلوما من دون مراجعة قول اللّغوي ، كما فى مثل ألفاظ الوطن ، و المفازة ، و التّمر ، و الفاكهة ، و الكنز ، و المعدن ، و الغوص و غير ذلك من متعلّقات الاحكام ممّا لا يحصى ، و ان لم تكن الكثرة بحيث يوجب التوقّف فيها محذورا . و لعلّ هذا المقدار مع الاتفاقات المستفيضة كاف فى المطلب ، فتأمّل .
ترجمه :
حجيت قول لغوى از نظر شيخ
ولى انصاف اين است كه : موارد احتياج به قول اهل لغت ( در تفاصيل معانى و موضوع له الفاظ ) بيش از حد و حصر است زيرا اگرچه معانى اجمالى لغات براى ما معلوم است ( ولى علم به تفصيل آنها ) به نحوى كه دخول افراد مشكوك يا خروجشان فهميده شود بدون مراجعه به قول ايشان ( لغوى ) ممكن نيست . چنانچه در الفاظ وطن ، مفازه ( بيابان ) ، تمر ( خرما ) ، فاكهة ( ميوه ) ، كنز ( گنج ) ، معدن ( مال ذخيره در زمين ) ، غوص ( استخراج اشياء گرانبها از زير آب ) و غير اينها از متعلقات احكام كه قابل احصاء و شمارش نيست ، مجبوريم به كلام اهل لغت در كتب آنها مراجعه كنيم . اگرچه كثرت اين موارد به حدّى نيست كه توقف و رجوع نكردن به قول آنها ايجاد محذور و مشكل كند . بنابراين : شايد اين مقدار از نياز بانضمام ادعاى اجماعات و اتفاقات كه بهطور مستفيض نقل گرديده در حجيت قول لغوى كافى است .
تشريح المسائل
* حاصل مطالبى كه تاكنون پيرامون قول لغوى گذشت چيست ؟
اين است كه : قول لغوى از جمله ظنون خاصّهاى است كه از تحت اصل اوّلى ( يعنى : حرمت عمل به ظن ) خارج است .
* توضيح مطلب فوق از لسان شيخ چيست ؟
مىفرمايد : اگرچه در ردّ دليل دوم مشهور گفتيم كه موارد نياز ما به قول لغوى واحد بسيار كم است ولى انصاف اينست كه موارد نياز به قول لغوى ظنى بسيار زياد است ، چرا ؟ زيرا اگرچه ما معناى كلمهاى را بهطور مجمل هم بدانيم و لكن در جزئيات و تفاصيل چارهاى جز رجوع به لغت نداريم .
فى المثل : كلمهء وطن به معناى محل سكونت و زندگى است .
اما : آيا لفظ وطن تنها اختصاص به وطن اصلى و محل ولادت دارد و يا شامل وطن جديد و محل سكناهم مىشود ؟ يا آيا بعد از قصد اعراض ، وطن اصلى از وطن بودن خارج مىشود ؟ يا نه و هكذا در