متن :
و كيف كان ، فاستدلّوا على اعتبار قول اللغويين باتّفاق العلماء بل جميع العقلاء على الرّجوع اليهم فى استعلام اللّغات و الاستشهاد بأقوالهم فى مقام الاحتجاج ، و لم ينكر ذلك أحد على أحد .
و قد حكى عن السيّد فى بعض كلماته « 1 » دعوى الاجماع على ذلك ، بل ظاهر كلامه المحكيّ اتّفاق المسلمين .
قال الفاضل السبزواريّ ، فى ما حكى عنه ، فى هذا المقام ، ما هذا لفظه :
« صحّة المراجعة الى اصحاب الصّناعات البارزين فى صنعتهم البارعين فى فنّهم فيما اختصّ بصناعتهم ، ممّا اتّفق عليه العقلاء فى كلّ عصر و زمان » .
و فيه : انّ المتيقّن من هذا الاتّفاق هو الرّجوع اليهم مع اجتماع شرائط الشّهادة من العدد و العدالة و نحو ذلك ، لا مطلقا . الا ترى انّ اكثر علمائنا على اعتبار العدالة فى من يرجع اليه من اهل الرّجال . بل و بعضهم على اعتبار التعدّد ، و الظّاهر اتّفاقهم على اشتراط التعدّد و العدالة فى اهل الخبرة فى مسألة التقويم و غيرها .
هذا ، مع انّه لا يعرف الحقيقة عن المجاز بمجرّد قول اللّغويّ ، كما اعترف به المستدلّ فى بعض كلماته ، فلا ينفع فى تشخيص الظّواهر . « 2 »
هامش
( 1 ) - حكاه السيد المجاهد فى المفاتيح : ص 62 س 3 .
( 2 ) - لاحظ كلام المحقق السبزوارى المنقول آنفا عن المفاتيح .