متن :
و ممّا يمكن ان يستدلّ به ايضا - زيادة على ما مرّ من اشتراك ادلّة حجيّة الظواهر من اجماعي العلماء و اهل اللّسان - ما ورد فى الأخبار المتواترة معنى من الأمر بالرجوع الى الكتاب و عرض الاخبار عليه « 1 » فانّ هذه الظواهر المتواترة حجّة للمشافهين بها فيشترك غير المشافهين فيتمّ المطلوب كما لا يخفى .
ترجمه :
دليل سوم در ابطال تفصيل محقق قمى ( ره )
از جمله امورى كه ممكن است ( بر عليه تفصيل مذكور ) بدان استدلال شود اين است كه بگوييم : علاوه بر آنچه قبلا در ردّ يا تفصيل مذكور گذشت از جمله اشتراك ادله حجيت ظواهر يعنى اجماع علما و اتفاق اهل لسان ( در حجيت ظواهر نسبت به مخاطب و غير مخاطب ) مضمون اخبارى است كه به تواتر معنوى ثابت شده و آن امر و دستور به مكلفين است به رجوع به قرآن كريم و عرضه داشتن اخبار مرويّه به اين كتاب آسمانى .
مسلّما ظواهر اين اخبار متواتر در حق كسانى كه شفاها مخاطب آنها هستند حجت است و غير مشافهين نيز ( چون با مشافهين مشتركاند و ظواهر اخبار نسبت به هر دو حجت است و تفصيل مزبور ميان مشافه و غير آن تنها نسبت به ظواهر قرآنى است ) به استناد به اخبار مزبور مأمور به رجوع به قرآن و عرضه داشتن اخبار به آن مىباشند و اين امر در اثبات مطلوب ما كافى است چرا كه تا ظواهر قرآنى حجت نباشد معنا ندارد كه بتوان آن را معيار و ملاك صحت و فساد اخبار قرار دارد .
تشريح المسائل
* حاصل دليل سوم در ابطال تفصيل محقق قمى چيست ؟
مضمونى است كه از اخبار كثيرهاى كه از ناحيه حضرات ائمه وارد شده به دست مىآيد و معنا متواتر است .
* مضمون حاصله از اخبار چيست ؟
اين است كه مكلفين موظف به مراجعه به قرآن و عرضه داشتن اخبار به آن شدهاند .
* لازمه تكليف مكلفين به رجوع به قرآن چيست ؟
حجت بودن ظواهر قرآن است .
هامش
( 1 ) - تقدم تخريجه فى ص 106