متن :
و لكنّ الانصاف : انّه لا فرق فى العمل بالظهور اللفظى و اصالة عدم الصّارف عن الظاهر بين من قصد افهامه و من لم يقصد ، فانّ جميع ما دلّ من اجماع العلماء و اهل اللّسان على حجيّة الظاهر بالنسبة الى من قصد افهامه جار فى من لم يقصد ، لأنّ اهل اللسان اذا نظروا الى كلام صادر من متكلّم الى مخاطب يحكمون بارادة ظاهره منه اذا لم يجدوا قرينة صارفة بعد الفحص فى مظانّ وجودها ، و لا يفرّقون فى استخراج مرادات المتكلّمين بين كونهم مقصودين بالخطاب و عدمه . فاذا وقع المكتوب الموجّه من شخص الى شخص بيد ثالث ، فلا يتأمّل فى استخراج مرادات المتكلّم من الخطاب المتوجّه الى المكتوب اليه فاذا فرضنا اشتراك هذا الثالث مع المكتوب اليه فيما اراد المولى منهم ، فلا يجوز له الاعتذار فى ترك الامتثال بعدم الاطلاع على مراد المولى . و هذا واضح لمن راجع الامثلة العرفيّة هذا حال اهل اللسان فى الكلمات الواردة اليهم .
ترجمه :
پاسخ شيخ از توجيهى كه بر تفصيل جناب ميرزا نمود
اما انصاف اين است كه : در عمل به ظواهر لفظى و اصالت عدم وجود صارف از ظواهر تفاوتى ميان كسى كه تفهيم او ( از جانب متكلم ) قصد شده و كسى كه تفهيمش قصد نشده نمىباشد . زيرا تمام ادلهاى كه بر حجيت ظواهر نسبت به كسى كه مقصود بالافهام است دلالت دارد ( از قبيل اجماع علماء ، و اتفاق اهل محاوره ) نسبت به غير مقصودين بالافهام نيز جارى هستند . زيرا اهل لسان وقتى به كلامى كه از گوينده به طرف شنوندهاى القاء شده نظر مىكنند كه حكم به اراده ظاهر آن كلام ( از سوى گوينده ) در حق شنونده آن مىكنند مشروط بر اينكه بعد از فحص به قرينهء صارفهاى كه گمان آن مىرود دست نيابند و در استخراج مرادات و مقاصد متكلمين بين مقصودين بالافهام و غير ايشان فرقى نمىگذارند . فى المثل : اگر نامه نوشتهشدهء شخصى به شخص ديگر به دست ديگرى افتاد در استخراج مقاصد و مرادات متكلم از خطابى كه وى به مكتوب اليه ( مخاطب ) نموده هرگز تأمّل نمىكند ( يعنى همان غرضى را كه مخاطب از آن نوشته درمىيابد ، و اين شخص نيز همان را مىفهمد ) . فلذا : اگر فرض نموديم كه اين فرد سوم با مخاطب در آنچه متكلم اراده كرده باهم مشترك باشند او نيز در ترك عمل به ظاهر كلام و امتثال نكردن آن معذور نيست و نمىتواند در مقام اعتذار بگويد : چون خطاب متوجه من نبود ، من از مراد متكلم و مولى مطلع نبوده لذا ظاهر را ترك كردم . و اين امر بر كسى كه به امثله عرفى مراجعه كرده و سيرهء آنها را در اين مورد زير نظر بگيرد بسى واضح و روشن است .