نكته : اين همان استفاده و استناد به ظاهر قرآن است .
* مراد از عبارت ( و فى عدم تحليلها بالعقد المنقطع . . . ) چيست ؟
اين است كه : امام صادق ( ع ) در پاسخ به اين سؤال كه آيا تحليل بايد عقد دائم باشد يا به عقد منقطع هم ممكن است ؟ فرمودند : بايد به عقد دائم باشد و با متعه و عقد منقطع حاصل نمىگردد .
امام ( ع ) در اين روايت براى استدلال به اين امر به ظاهر آيه تمسك فرموده و مىفرمايند كه :
خداى تعالى در قرآن عزيزش مىفرمايد :
فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا
. . . الخ .
يعنى : اگر محلل زن را طلاق داد پس ديگر باكى برآن دو نيست از اينكه به حالت قبل برگردند و با هم ازدواج كنند .
* نحوه استدلال امام به آيهء شريفه چگونه است ؟
بدين نحو است كه :
در عقد منقطع طلاق نيست . ( صغرى )
اگر محلل زن را طلاق داد شوهر اولى حق ازدواج دارد . ( كبرى )
پس تحليل با عقد منقطع حاصل نمىشود بلكه بايد دايمى باشد . ( نتيجه )
* توضيحا بفرماييد از كجا مىتوان فهميد كه عقد محلل بايد دايمى باشد ؟
اولا در آيه شريفه خداوند تعبير به لفظ طلاق نمود .
ثانيا : در عقد منقطع طلاق مشروع نمىباشد ، بلكه مدت كه تمام شد زناشويى فسخ مىشود .
نتيجه : معلوم مىشود كه عقد محلل بايد دائمى باشد .
به عبارت ديگر : از ذكر لازم ، ارائهء ملزوم مشخص مىشود .
حال : با توجه به اينكه امام در اين استدلال هم به ظاهر آيه تمسك نموده چگونه حضرات اخبارى ظواهر قرآن را حجّت نمىدانند .
نكته : دلالت شش روايتى كه گذشت ، قولى است .
* مراد از عبارت ( و تقريره عليه السّلام التمسك بقوله تعالى . . . ) چيست ؟
تفسير و تقرير آيه شريفهاى است كه حسن بن جهم در اثبات عقد دائم بدان تمسك نمود ، به وسيله آيهء ديگر .
توضيح : در كتاب نكاح آمده است كه مرد مسلمان با زن كافر در صورتى كه اهل كتاب باشد مىتواند ازدواج موقت كند و نه ازدواج دائم .
حال : روزى حسن بن جهم در حضور امام هشتم عليه السّلام گفت : اين ازدواج دائم با زنان اهل كتاب بايد