متن :
نعم ، قد يتوهّم أنّ الاحتياط من هذا القبيل .
و هو غلط واضح ، اذ فرق بين الالتزام بشىء من قبل المولى على أنّه منه مع عدم العلم بأنّه منه ، و بين الالتزام باتيانه لاحتمال كونه منه أو رجاء كونه منه . و شتّان ما بينهما ، لأنّ العقل يستقلّ بقبح الأوّل و حسن الثانى .
و الحاصل : أنّ المحرّم هو العمل به غير العلم متعبّدا به و متديّنا به .
ترجمه :
استدراك
بله ، گاهى متوهّمى توهّم مىكند كه ، عمل به احتياط نيز از همين است . ولى اين توهّم اشتباهى آشكار است ، چرا كه فرق است :
1 - ميان التزام به چيزى از طرف مولى مبنى بر اينكه از جانب اوست با اينكه علم نداريم كه آن چيز از جانب اوست ( مثال : عمل به ظن ) .
2 - و ميان التزام به انجام آن چيز ، به احتمال اينكه ( اشاره به نحوهء عمل در احتياط است ) آن چيز از جانب اوست و چه بسيار فرق است ميان آن دو ( يعنى : عمل به ظنّ و احتياط در عمل ) .
حاصل سخن
اينكه : عمل به غير علم در حالى حرام است كه ( مكلف ) متعبد و متدين به آن است .