الحجة الثامنة : قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ، لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً . وَهُمْ يُخْلَقُونَ
« 1 » ومعلوم : أنه قد دعى من دونه : المسيح ، والملائكة ، وفرعون ، ونمرود . وهذا النص يقتضي أن واحدا من هؤلاء لم يخلق شيئا . لأن قوله :
لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً
: نكرة في النفي ، فيفيد العموم . كما إذا قال الرجل : ما رأيت شيئا ، وما سمعت خبرا ، وما أكلت لقمة ، فإنه يفيد العموم . وأيضا : قوله :
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
يفيد العموم في الكل . لأنا بينا في أصول الفقه : أن هذه الصفة تفيد العموم « 2 » ، والمعتزلة يسلمون ذلك ، وعليه بنوا مذاهبهم في مسألة الوعيد .
الحجة التاسعة : قوله تعالى :
هذا خَلْقُ اللَّهِ . فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ
« 3 » والمراد من هذه الرؤية : العلم . لأن سياق الآية يدل على أن المراد منه : تميز ذات اللّه تعالى عن سائر الذوات بصفة الخالقية . وهذا التميز لا يحصل إلا إذا حملنا هذه الرؤية على العلم .
وإذا ثبت هذا فنقول : لو كان الحيوان خالقا لفعل نفسه ، لوجب أن يقول الكفار عند سماع هذه الآيات : إنا قد خلقنا الإرادات والكراهات والخواطر والحركات والسكنات ، فلما لم يقل أحد من الكفار ذلك ، علمنا أنه لا خالق إلا اللّه .
فإن قالوا : العبد ليس خالقا لفعل نفسه ، وإن كان موجدا لها . فالجواب : ما سبق .
وباللّه التوفيق .
الحجة العاشرة : قوله تعالى :
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ . وَما تَعْمَلُونَ
« 4 » وجه الاستدلال : أن النحويين قالوا : لفظ « ما » مع ما بعده في تقدير المصدر . فقوله :
وَما تَعْمَلُونَ
معناه :
وعملكم . وعلى هذا التقدير ، صار معنى الآية : واللّه خلقكم وخلق عملكم .
فإن قيل : هذه الآية حجة عليكم من وجوه :
الأول : إنه تعالى إنما ذكر هذه الآية توبيخا لهم على عبادة الأصنام ، لأنه تعالى بيّن أنه خالقهم وخالق لتلك الأصنام ، والخالق هو المستحق للعبادة دون المخلوق ، فلما تركوا عبادته - سبحانه - مع أنه خالقهم . ثم عبدوا الأصنام ، لا جرم أنه - سبحانه - وبّخهم على هذا الخطأ العظيم . فقال :
أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ . وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ؟ وَما تَعْمَلُونَ ؟
ولو لم يكونوا فاعلين
هامش
( 1 ) سورة النحل الآية 20 .
( 2 ) انظر في القول بأن النكرة في النفي تعم أولا ؟ المحصول للرازي 1 / 369 ؛ التحصيل من المحصول للأرموي 1 / 344 ؛ البرهان للجويني 1 / 337 ؛ المستصفى للغزالي 2 / 36 و 49 ؛ والمنخول له أيضا ص 146 ؛ الإحكام في أصول الأحكام للآمدي 2 / 226 ؛ شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول للقرافي ص 181 ؛ كشف الأسرار ؛ شرح أصول فخر الإسلام البزدوي 2 / 12 ؛ إرشاد الفحول للشوكاني ص 119 . .
( 3 ) سورة لقمان الآية 11 .
( 4 ) سورة الصافات الآية 96 .