المتعلق الثاني : بالعبد نفسه
فهل له قدرة وإرادة واستطاعة على فعله ؟ وهل هذه القدرة مؤثرة أم لا ؟
وهنا اختلف أهل الأهواء إلى أقوال متعددة كان منها : -
القول الأول : قول المعتزلة القدرية .
قالوا : إن للعبد قدرة وإرادة واستطاعة على فعله ، وهذا حق ، وكونهم زعموا أن هذه القدرة والاستطاعة مستقلة عن إرادة اللّه وقدرته الشاملة ، وأنّهم هم الخالقون لأفعالهم ! ومن قال إنّ اللّه خالق أفعال العباد فقد عظم خطؤه عندهم « 1 » ! !
القول الثاني : قول الجهميّة الجبرية
وهؤلاء زعموا أن لا قدرة للعبد ولا إرادة ولا اختيار ولا استطاعة له على فعله البتة ، وأن العباد مجبورون على أفعالهم ، وإنّما حركاتهم كحركة الأشجار عند هبوب الرياح ، وكحركات الأمواج وأنّهم على الطاعة والمعصية مجبورون ، وأنّهم غير ميسّرين لما خلقوا له ، بل هم عليه مقسورون مجبورون ، وإنّما تنسب أفعالهم إليهم على سبيل المجاز « 2 » ، ولسان حالهم أو قالهم قول الأول :
ألقاه في اليم مكتوفا وقال له : * إياك إياك أن تبتل بالماء
وهذا القول « إن لم يكن شرا من القدرية فليس هو بدونه في البطلان .
وإجماع الرسل واتفاق الكتب الإلهية وأدلة العقول والفطر والعيان يكذّب هذا القول ويردّه ، والطائفتان في عمى عن الحق القويم والصراط المستقيم » « 3 » .
هامش
( 1 ) هذا ما يقوله أحد طواغيتهم وهو : عبد الجبار الهمذاني في كتابه المسمى ب « المغني » .
( 2 ) « شفاء العليل » ( ص 146 ) .
( 3 ) « شفاء العليل » ( ص 146 ) .