براى اجناس عاليه وجود دارد ، دارند تقسيم مىكنند ، زيرا خود [ معلّم اول ] بهزودى به اين معنا اشاره مىكند و ذكر مىكند كه تقسيم در اين باب كمك مىكند . و ممكن است مقصود از لوازم عوارض ذاتى باشد ، و به اين معنى در آنجا اشاره كرده است كه چگونه مىتوان توسط حدّ به برهان نايل شد ، و اين به اين صورت است كه لوازم اجزاء حد طلب شوند تا اينكه به اجناس عالى منتهى گردد .
( 771 ) و يجب إذا أريد تركيب الحدود من الأنواع إلى الأجناس أن يؤخذ من المحمولات المقومة للشىء ما ليس بعضه مضمنا فى بعض مقوما له ، و إن كان ملازما . فإن وجد شىء يتضمن أشياء منها ، حذف أو عزل إلى وقت الحاجة إليه . مثاله إذا أخذ الانسان أو الفرس على أنه أول نوع ، أبتدى منه تركيب الحد ، و أخذ له الناطق أو الصّهّال و الحساس و المتحرك بالإرادة و الحيوان و المتغذى و النامى و المولد و ذو النفس و الطويل و العريض و العميق و الجسم و الجوهر . فيحذف من جملة هذه « الحيوان » أولا لأن الحساس و المتحرك بالإرادة مضمنان فى الحيوان . و كذلك جميع تلك العالية مضمّن فيه . و يحذف الجسم أيضا لأن الطويل و العريض و العميق مضمن فيه . ثم يجمع على الترتيب فتقول : إن الإنسان جوهر ذو طول و عرض و عمق و نفس مولدة متغذية حساسة متحركة بالإرادة ناطق . و تأخذ فى حد الفرس « الصهال » بدل « الناطق » ، فتجد الناطق و الصاهل خاصين بالنوعين ، و ماوراء ذلك مشتركا ، فتطلب اسما مفردا لجملة المشترك . فإن وجد - كما يوجد الحيوان هاهنا - فقد كفى أن يذكر هو مع الفصل فى حد اسم النوع : فيقال إن الإنسان حيوان ناطق ، و الفرس حيوان صاهل . و إن لم يوجد للجملة المشتركة اسم طلب لما هو أعلى من ذلك و أعم . و فليؤخذ مثلا للجوهر الطويل العريض العميق اسم - و هو « الجسم » . فليؤخذ ذلك فيقال جسم ذو نفس ناطق : فقد تم حد الإنسان . و على هذا القياس للفرس .
( 771 ) واجب است هرگاه خواستيد تركيب حدود را از انواع تا اجناس به دست آوريد ، از محمولات مقوّم شى آنچه را كه بعضى متضمّن بعضى ديگر و مقوّم بعضى ديگر نيست ، هرچند ملازم باشند ، اخذ كنيد ؛ بنابراين اگر چيزى كه متضمن بعضى از اين اشياء باشد يافت شود ، حذف مىگردد يا كنار گذاشته مىشود تا اينكه وقت حاجت به آن برسد . مثال : هرگاه انسان يا اسب به عنوان نوع اوّل اخذ شود ، تركيب حدّ از آن شروع مىشود ، و براى آن ناطق يا صهّال و حساس و متحرك بالاراده و حيوان و متغذّى و نامى و مولّد و ذو نفس و طويل و عريض و عميق و جسم و جوهر اخذ مىشود . و ابتدا از تمام اين اوصاف ، « حيوان » حذف مىشود زيرا
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 469
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٦٩