( 769 ) ثم يجب أن يفهم من الجنس هاهنا أمران : هما المحمول العام المأخوذ فى ماهية الشىء ، و الموضوع المأخوذ فى ماهيته معا . فإذا أريد أن يحدّ الجنس الذى هو المحمول ، فيجب أن يلتقط من صفات الجزئيات النوعية ، لا ما هو أولية له فيكون ذلك جنسا و فصلا و لا يكونان داخلين فى حد الجنس ، فإن الفصل أخص من الجنس ، و الجنس نفسه لا يكون داخلا فى حد نفسه ، بل إنما يدخلان فى حد ما ليس جنسا و فصلا . و هذا مثل أن نكون قد حددنا الإنسان فنأخذ فى حده الحيوان الناطق . فإن من هذه السبيل لا يصار إلى تحديد الجنس : لأنك إذا حذفت الخواصّ لحدّ نوع نوع ، بقى اسم الجنس : مثلا إذا حذفت الناطق من هذا الحد ، و غير الناطق من حد ما ليس بإنسان من الحيوان ، بقى الحيوان . فحينئذ يكون الباقى اسم الجنس ، و اسم الجنس ليس به حد له . فيجب أن تطلب جميع المحمولات التى تحمل عليه داخلة فى ماهيته ، كانت أولية أو غير أولية له . فحينئذ يخرج لك حد النوع و حد جنسه معا بسهولة . و أما كيف يخرج ذلك فقد جعل مثال هذا فى التعليم الأول أن يؤخذ الخط المستقيم و خط الدائرة و خط القطع المنحنى و خط الزاوية ، مثلا القائمة . فإن اتّصال كل خط به خط إما على الاستقامة و إما على الانحناء و الاستدارة و إما على زاوية . فيكون الخط المستقيم يوجد له أنه طول بلا عرض ، و النقط التى تفرض فيه تقع بين نقطتى طرفيه على محاذاتها كلها إياهما . و القوس طول بلا عرض ، و يمكن أن توجد فيه نقطة كلّ الخطوط المستقيمة التى تخرج إليها منه تكون متساوية .
و المتحدب على زاوية طول بلا عرض يحيط بسطح و فيه نقطة بالفعل يتصل عليها جزأه ، فإذا حذف خاصة كل واحدة من هذه بقى ما بقى مشتركا و كان حدا للجنس - و هو أنه طول بلا عرض .
( 769 ) واجب است در اينجا از « جنس » دو معنى فهميده شود : آن دو معنى عبارتند از :
محمول عام مأخوذ در ماهيت شىء ، و موضوع ماخوذ در ماهيت شىء . پس هرگاه خواستيد جنسى را كه محمول است تحديد كنيد ، واجب است از ميان صفات جزئيات انواع ، آنچه را كه براى انواع اوّلى نيست انتخاب شود ؛ زيرا آنچه براى نوع اوّلى است عبارت است از جنس و فصل كه داخل در حدّ جنس نيستند ، زيرا فصل اخصّ از جنس است ، و خود جنس داخل در حدّ خودش نيست ، بلكه جنس و فصل در حدّ چيزى كه جنس و فصل نيست داخلاند . و اين امر مثل اين است كه ما انسان را تحديد كنيم و در حدّ آن حيوان ناطق را اخذ كنيم . و از اين راه كه انسان را تحديد كرديم تحديد جنس به دست نمىآيد : زيرا وقتى از حد هر تكتك انواع خواصّ مربوط به آنها را حذف كنيد ، فقط اسم جنس باقى مىماند : مثلا وقتى ناطق را از حدّ
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 466
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٦٦