در ماهيت محدود داخل است اخذ كرده و جمع مىكنيم تا اينكه از آنها چيزى حاصل شود كه از نظر انعكاس با محدود مساوى بوده ، هرچند هريك از آنها از نظر عموميت از محدود بزرگتر بوده ، و همچنين در معنى نيز با محدود مساوى باشند ، تا اينكه چيزى از مقوّمات باقى نماند كه در محدود نگنجانده شده باشد . 655
( 766 ) فإن أردنا أن نحدّ النوع و لا نتجاوز منه إلى تحديد الجنس ، أخذنا كلّ محمول مقوم لماهيته ضرورى مقول على الكل ، و أولى معا . و إن أردنا أن نتجاوزه إلى تحديد الجنس ، لم نقتصر على المحمولات الكلية الأولية ، بل أخذنا جميع ذلك و أخذنا ما هو أولىّ له و ما ليس أوليا له . فإذا وجدنا فقد تمكّنّا من تحديد الجنس . فإنا إذا أسقطنا من حد النوع ما هو أخص المحمولات به ، بقى حد الجنس . مثاله : إذا أردنا أن نحد الثلاثية فلا نأخذ « الموجود » لأنه خارج عن جنسها - و هو العدد - بل نأخذ ما يلائم جنسها . فإن كنا نريد أن نحدّها وحدها ، أخذنا فى الحد كل ما هو أولىّ من الذاتيات . و قد علمت أن الأولية لا توجب الخصوص : فإن الجنس و الفصل أولىّ للنوع : فنأخذ « العدد » لأن الثلاثية عدد ، و نأخذ « الفرد » لأن الثلاثية فرد ، و نأخذ « الأول » . و « الأول » له معنيان فنأخذه بالمعنيين جميعا : أحدهما أن يكون العدد غير مركب من عددين ألبتة ، و الآخر أن يكون العدد لا يعدّه عدد . فخمسة . « أول » من جهة أنه لا يعده عدد ، و ليس « أولا » من جهة أنه لم يتركب من عددين : و ذلك لأنه مركب من ثلاثة و اثنين . و أما الثلاثة « فأول » من الجهتين جميعا . فالعدد محمول أول عليه و على غيره ، و « الفرد » محمول أول عليه و على خمسة و سبعة . و « الأول » محمول عليه و على غيره و هو الاثنان . و لا يوجد محمول مقوم لماهيته « أول » يحمل عليه إلا هذه . فتكون جملتها مساوية للثلاثة من الوجهين جميعا : أعنى فى المعاكسة و فى الماهية معا .
( 766 ) هرگاه بخواهيم فقط نوع را تحديد كنيم و از تحديد نوع به تحديد جنس تجاوز نكنيم ، تمام محمولهاى مقوّم ماهيت آن را كه ضرورى ، كلّى و اوّلى هستند اخذ مىكنيم . و اگر بخواهيم به تحديد جنس تجاوز كنيم ، فقط محمولات كلى و اوّلى را اخذ نمىكنيم ، بلكه تمام اين امور اوّلى و غير اوّلى را نيز اخذ مىكنيم . و هرگاه چنين مفاهيمى را بيابيم مىتوانيم جنس را تحديد كنيم . هرگاه اخصترين محمولات نوع را كنار بگذاريم حدّ جنس باقى مىماند . مثال :
هرگاه بخواهيم صفت سه بودن را تحديد كنيم ، « موجود » را اخذ نمىكنيم زيرا « موجود » خارج از جنس آن - كه عبارت از عدد است - است ، بلكه چيزى را اخذ مىكنيم كه با جنس آن ملائم
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 464
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٦٤