( 756 ) فينبغى أن يتجنّب من الأسباب ما كان بالعرض ، و من الغايات ما كان من الاتفاق ، فلا يؤخذ فى حد و رسم و لا برهان .
( 756 ) بنابراين سزاوار است كه از اسباب بالعرض ، و غايات اتفاقى اجتناب شود و در حدّ و رسم و در برهان [ اينگونه امور ] اخذ نشوند .
( 757 ) و إذا كان المعلول مما قد كان ، فعلّته قد كانت . فيجب أن يؤخذ فى البرهان على أن كذا كان ، ما كان من العلل قد كان فيما مضى ؛ و لما هو فى الحال كذا ، ما كان من العلل فى الحال ؛ و الذى يريد أن يكون ، ما كان من العلل يريد أن يكون . و هذه فى الأشياء التى عللها تكون عللا بالفعل . فأما إذا كان بعض العلل مما يوجد ذاتا و ليس بعد علة بالفعل ، فلا يمكن أن يبرهن به ، بل يستدلّ عليه . و لا يوضع أمثال ذلك حدودا وسطى ، بل حدودا كبرى . و كذلك فى الكائنات : مثل أنه ليس إذا كان ذات الأب موجودا وجب أن يكون الابن موجودا ؛ و ليس إذا كانت النطفة موجودة ، وجب أن يكون الجنين موجودا ؛ و ليس إذا كان الحائط موجودا ، وجب أن يكون السقف موجودا . بل الأمور بالعكس . فهاهنا يجب أن تؤخذ - لا هى على معلولاتها - بل معلولاتها عليها على سبيل الاستدلال : فيقال إن السقف موجود فالحائط موجود به ؛ و إن السقف قد كان ، فالحائط قد كان ، و إن السقف يريد أن يكون ، فالحائط يريد أن يكون . و كذلك فى الأب و الابن . و بالجملة هذا يكون فى الفاعل و المادة ، فإنهما يتقدمان على المعلول فى الزمان بالذات كثيرا ، لأنهما قد يكونان علتين بالفعل ، و قد يكونان علتين بالقوة . و إذا كانتا علتين بالقوة و وضعا فى حدود وسطى ، لم يجب أن يكون المعلول حدا أكبر .
( 757 ) هرگاه معلول در گذشته بوده باشد ، قطعا علتش در گذشته بوده است . بنابراين واجب است در برهان [ علّت ] به صورت گذشته اخذ شود ، يعنى علتى كه در گذشته بوده است ؛ و براى آنچه در زمان حال علت است ، علتى كه در زمان حال علت است اخذ شود ؛ و براى آنچه كه در آينده خواهد شد ، علتى كه در آينده خواهد بود اخذ شود . و اين امر در اشيايى است كه علت آنها علت بالفعل است . امّا اگر علتى باشد كه ذاتش موجود است امّا علتيش هنوز بالفعل نيست ، امكان ندارد كه از طريق آن برهان اقامه شود ، بلكه مىتوان براى اثبات آن دليل اقامه كرد .
و امثال چنين عللى حدود وسطى قرار داده نمىشود ، بلكه حدود كبرى قرار داده مىشود . 652 و چنين است در مورد كائنات : مثل اينكه واجب نيست كه هرگاه پدر موجود
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 458
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٥٨