شدن ، و گاهى گفته مىشود براى تهديد اشقياء ، همانطور كه فيثاغورس گفته است . و اين ضرورت ، ضرورت قسر نيست . بلكه ضرورت طبع است .
( 738 ) و فى كثير من المواد لا يلزم عند حصول الاستعداد أن يحصل التّمام ، لأن تمام تلك المادة يحصل بحركة من علة محرّكة ، و كل حركة تقع فى زمان و فى آخره ما ينتهى إلى الصورة . كذلك فى الأمور الصناعية ، فإنها لا يلزم فيها وجود الصورة أيضا لوجود العنصر وحده ؛ لأن العنصر فى كل موضع لا ينساق إلى الصورة إلا بعلّة فاعلة . فإن كانت العلة الفاعلة غريبة و من خارج ، فربما وردت على العنصر و ربما لم ترد . و إن كانت العلة طبيعية و موجودة فى جوهر الشىء ، و كانت مما يفعل بالتسخير و بالذات لأنها قوة طبيعية ، لم يمكن ألا يصدر عنها فعلها إذا حدث الاستعداد التام و لا قته .
( 738 ) در بسيارى از موادّ حصول استعداد مستلزم حصول غايت نيست ؛ زيرا غايت اين مادّه با حركتى از سوى علت محركّه حاصل مىشود ، و هر حركتى در زمان واقع مىشود و در آخر به « صورت » منتهى مىگردد ، همچنين در امور صناعى نيز چنين است . زيرا در آنها هم وجود صورت به تنهايى از وجود ماده لازم نمىآيد ، به خاطر اينكه ماده در هر موضعى با صورت پيوند نمىيابد مگر از طريق علت فاعلى . و اگر علت فاعلى غريب و از خارج باشد ، چه بسا بر ماده وارد گردد و چهبسا وارده نگردد و اگر على فاعلى ، طبيعى بوده و در جوهر شىء موجود باشد و چون قوهاى طبيعى است بالنتيجه و بالذات عمل كند ، امكان ندارد وقتى استعداد تمام شد فعلش از آن صادر نگردد .
( 739 ) و اعلم أن من قبيل العلة التى هى مبدأ حركة ما ليس يجب من وضعه مع وضع القابل وضع المعلول ، و منها ما يجب من وضعه مع وضع القابل وضع المعلول . فإن جميع القوى الطبيعية إذا لاقت المنفعلة وجب الفعل . و القوى الصناعية و الإرادية و الشوقية و ما أشبه ذلك ، ليس يجب من اجتماعها مع القوة المنفعلة فعل و انفعال . و هذه العلل ، و إن كان يخالطها ضرورة ، فهى بفعل الغاية لا بالاتفاق .
( 739 ) بدان كه با وضع بعضى از علتهايى كه علت فاعلى هستند همراه با وضع قابل ، وضع معلول لازم نمىآيد ، و با وضع بعضى از علتهاى فاعلى همراه با وضع قابل وضع معلول لازم مىآيد . تمام قواى طبيعى چون با شىء منفعل همراه شوند فعل واجب مىآيد . و از اجتماع
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 449
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٤٩