يحتاج أن يبين المبين أو يبرهن المبرهن على أنه يعنى بهذا الاسم معنى هذا القول . و إن عنى به الحد الحقيقى من حيث هو حد حقيقى ، فذلك يقتضى أن يشار فيه إلى موجود .
فلا يخلو إما أن يكون الحد لا يشير ألبتة إلى وجود ذلك الشىء ، و إنما يعلم وجوده من وجه آخر ، أو يكون الحد نفسه يشير إلى وجوده . فإن كان الحد لا يشير إلى وجوده ، فقد علم وجوده أولا ، فيلزم أن يكون هذا عرف الحدّ له أولا - لا من حيث هو حد حقيقى ، بل من حيث هو شرح الاسم حين عرف ما الشىء الذى هو الموجود ، و ما يعنى باسم الشىء الذى هو موجود . فما لم يفهم معنى اسمه كيف يفهم وجوده ! فإن كان وجوده بينا بنفسه تكون صيرورة شرح الاسم حدا له بيننا بنفسه و إن كان غير بين فيكون البرهان الذى يبيّن وجوده ، كما يبيّن وجوده بجعل شرح اسمه حدا له ، فيكون الذى كان من قبل شرح اسم قد صار الآن حدا ، لما صح أن الشىء موجود لا من جهة أن ذلك برهان على حده بالذات ، بل هو برهان على وجوده بالذات ، و على حده بالعرض . و هذا النحو لا يمنع وقوعه فى الحدود و لا فيه خلاف .
( 690 ) كسى كه گمان مىكند حدّ را با قياس مىتوان تبيين كرد ، 595 يا مقصود آنها قولى برحسب اسم است ، 596 يا مقصود آنها حدّ حقيقى است . اگر مقصود آنها شرح الاسم باشد اين محال است : زيرا لازم نيست كه بيانكنندهى مطلب يا اقامه كنندهى برهان تبيين كنند كه مقصود از اين اسم معنى اين قول است . 597 و اگر مقصود وى حدّ حقيقى از حيث حدّ حقيقى باشد ، لازمهاش اين است كه در آن به موجودى اشاره شده باشد . و اين از دو حال خالى نيست ، يا حدّ به وجود آن چيز اشاره نمىكند و وجود آن چيز از راه ديگرى ثابت است ، و يا اينكه خود حدّ به وجود آن چيز اشاره مىكند . اگر حدّ به وجود آن چيز اشاره نمىكند ، پس وجود آن چيز از اوّل معلوم است ، و در اين صورت لازم است زمانى كه مىفهمد شىء موجود چيست و مقصود از اسم شىء موجود چيست ، حدّ آن شىء را از اوّل بداند - البته نه از حيث حدّ حقيقى ، بلكه از حيث شرح الاسم . زيرا كسى كه معنى اسم شىء را نمىداند چگونه وجود آن شىء را مىفهمد ! 598 بنابراين اگر وجود آن شىء خودبهخود بيّن باشد ، حدّ شدن شرح الاسم نيز خودبهخود بيّن خواهد بود ، و اگر وجود آن شىء غير بيّن باشد ، در اين صورت برهانى كه وجود آن شىء را تبيين مىكند ، همانطور كه وجود آن شىء را تبيين مىكند ، شرح الاسم آن را نيز به حدّ تبديل مىكند ، و آن چيزى كه قبلا شرح الاسم بود اينك به خاطر اينكه وجود آن شى ثابت مىشود به حدّ تبديل مىگردد ، امّا نه از اين
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 422
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٢٢