( 674 ) و بالجملة كما أن القيّاس يقيس فقط و لا يقيس على أنه قاس بأن يقول و كل قول من شأنه كذا و كذا فهو قياس ، كذلك المحدّد يجب أن يحد فقط و لا يحدّ الحدّ بأن يقول كل قول هو كذا و كذا فهو حد . بل يجب أن يكون قد علم ما القياس و ما الحد أولا .
( 674 ) بهطور كلّى همانطور كه تشكيلدهندهى قياس فقط قياس تشكيل مىدهد و بر اين مطلب كه قياس كرده است ديگر قياسى تشكيل نمىدهد تا اينكه بگويد هر قولى كه شأن آن فلان و به همان باشد قياس است ؛ به همينسان تحديدكننده هم لازم است فقط تحديد كند و حدّ را تحديد نكند و نگويد كه هر قولى كه فلان و به همان باشد حدّ است . بلكه واجب است كه از اوّل بداند كه قياس چيست و حدّ چيست .
( 675 ) و كما أن الذى ينكر أن كذا و كذا إذا ورد عليه شىء على أنه برهان و يكلّف أن يدلّ على أنه برهان بأن له حد البرهان ، يكون له أن يقول : لو سلّمت أن هذا حد البرهان ، أو أنه إن كان حد البرهان فهو موجود لهذا القول ، لكنت أسلّم أن هذا القول برهان : فإذ لست أسلم أن هذا برهان ، فكيف أسلّم أن لهذا القول حد البرهان ؛ كذلك حال من ينكر الحد فإن له أن يقول : إنى لو سلّمت أن هذا هو حد الحد ، أو أنه و إن كان حد الحد فهو موجود لهذا الشىء ، لكنت أسلّم أنه حد ، و أنه لذلك الشىء حد .
( 675 ) و همانطور كه كسى منكر اين است كه فلان و به همان است ، هرگاه برهانى بر وى عرضه شود و از وى خواسته شود كه بر برهان بودن اين برهان ، از طريق منطبق بودن حدّ برهان بر آن ، استدلال كند ، ممكن است چنين بگويد كه : اگر من مىپذيرفتم كه اين حدّ برهان است ، يا اگر مىپذيرفتم كه اگر اين حدّ برهان است بر آن قول منطبق است ، در اين صورت مىپذيرفتم كه اين قول برهان است : در حالىكه من نمىپذيرم كه اين قول برهان است ، چگونه بپذيرم كه حدّ برهان بر اين قول منطبق است ؛ به همينسان كسى كه حدّ را منكر است ممكن است بگويد : من اگر مىپذيرفتم كه اين قول حدّ حد است ، يا مىپذيرفتم كه اگر اين قول حدّ حد است بر فلان چيز منطبق است ، در آن صورت مىپذيرفتم كه آن قول حدّ است و آن قول حد فلان چيز است .
( 676 ) و بالجملة فإن الحد على مائية الشىء و البرهان على إنية الشىء للشىء ، و إنية الشىء غريب عن مائيته خارج عنها لا يبعد فى مثلها أن يجهل للشىء كما علمت
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 415
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤١٥