وضع ، فتكون الوحدة أبسط ذاتا من النقطة لأنها ليس لها ، مع ذلك المعنى البسيط ، زيادة وضع ، و للنقطة ذلك المعنى و زيادة وضع . ثم الوحدة موضوعة أولى للعدد ، و النّقطه موضوعة أولى للهندسة . فالحساب أشدّ استقصاء لذلك من الهندسة .
( 573 ) سوّم آنكه علمى كه موضوع اوّل آن يك معنى بسيط است - با اين شرط كه از آن ساير زوايد سلب شده است - از علمى كه موضوع اول آن اين معنى و يك امر زايدى است از نظر استقصاء اشدّ است . مثال آن اينكه وحدت و نقطه براى دو علم به معنى بسيط وضع مىشوند 480 - و آن معنى بسيط اين است كه ذات هريك از آنها غير منقسم است . امّا در وحدت به اين معنى بسيط ، وضع اضافه نشده و لكن به نقطه ، وضع اضافه شده است ، 481 پس وحدت از نظر ذات بسيطتر از نقطه است ، زيرا وحدت همراه معنى بسيط ، وضع ندارد و نقطه همراه اين معنى بسيط ، وضع نيز دارد . سپس وحدت موضوع اول عدد و نقطه موضوع اول هندسه است - پس حساب از اين جهت از هندسه از نظر استقصاء اشدّ است .
( 574 ) فقد قربنا فى هذه الأشياء من محاذاة التعليم الأول و محاكاته فيها ، و كان ذلك غرضنا دون الاستقصاء ، فكان هذا النمط من النظر غير مناسب لتصورنا و لا عالق بأفهامنا و لا حسن الانقياد لنا إذا أردنا إتقانه .
( 574 ) ما اين مطالب را به موازات تعليم اول و حكايت از آن نقل كرديم و غرض ما همين بود نه اينكه خواسته باشيم خودمان استقصاء كنيم . بنابراين ، اين نمط براى تصور ما و براى فهم ما مناسب نيست و از نظر ترتيب و زيبائى چنان نيست كه اگر مىخواستيم آن را خودمان بيان كنيم مىبود .
الفصل الثامن فى معاودة ذكر اختلاف العلوم و اتفاقها فى المبادى و الموضوعات ( 575 ) المباحث إنما تكون من علم واحد إذا اشتركت فى الموضوع الأول و كان البحث فيها إنما هو عن العوارض الذاتية التى تعرض له أو لأجزائه أو لأنواعه ، و اشتركت فى
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 359
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٥٩