مستقيم وجود دارد نه براى برهان خلف .
( 571 ) و أيضا فمقدمات المستقيم أعرف لأنها معروضة بذاتها مسلمة . و مقدمات الخلف مشكوك فيها ؛ و ليست أعرف من النتيجة . بل أحدهما نقيض النتيجة . و القياس الكائن من مقدمات أعرف أفضل على كل حال .
( 571 ) همچنين مقدمات برهان مستقيم اعرف است زيرا ذاتا معروض و مسلماند . و مقدمات برهان خلف مشكوكاند ، و از نتيجه اعرف نيستند . بلكه يكى از آنها نقيض نتيجه است . و قياسى كه از مقدمات اعرف تشكيل شود در هرحال افضل است .
( 572 ) و نقول : انه قد يكون علم أشد استقصاء من علم من وجوه ثلاثة : أحدها أن يكون أحد العلمين قد جمع مع الإن اللم و وقف على السبب القريب الذاتى ، و الثانى اقتصر على الإن فقط . و الثانى أن يكون أحد العلمين أخذ الشّىء المنظور فيه مجردا بصورته عن المادة ، و الثانى لم يفعل ذلك ، فيكون المجرد أشد استقصاء من العلم الذى يأخذ ذلك الشىء مقترنا بمادة . و لذلك فإن علم العدد أشد استقصاء من علم الموسيقى . و كذلك حال علم الهندسة من علم المناظر و علم الهيئة .
( 572 ) و مىگوييم : 479 علمى از علم ديگر مىتواند از سه جهت از نظر استقصاء اشدّ باشد : اول اينكه يكى از دو علم همراه انّ ، لمّ را نيز به دست دهد و بر سبب قريب ذاتى وقوف داشته باشد . و علم دوم فقط به انّ منحصر باشد . و دوم اينكه يكى از دو علم شىء مورد نظر را به صورت مجرد از ماده لحاظ كند و ديگرى اين كار را نكند ، بنابراين آنكه شىء را مجرد در نظر مىگيرد از علمى كه شىء را همراه با ماده در نظر مىگيرد از نظر استقصاء اشدّ است . به همين خاطر علم عدد از علم موسيقى از نظر استقصاء اشدّ است . و چنين است حال علم هندسه نسبت به علم مناظر و علم هيئت .
( 573 ) و الثالث أن العلم الذى موضوعه الأول معنى بسيط - به شرط أنه مسلوب عنه سائر الزوائد - أشدّ استقصاء من العلم الذى موضوعه الأول ذلك المعنى و موجب له زيادة . مثاله أن الوحدة و النقطة يوضعان لعلميهما بمعنى بسيط ، و هو أن ذات كل واحد منهما غير منقسم ، ثم يقترن بذلك فى الوحدة ألا يكون لها وضع ، و بالنقطة أن يكون لها
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 358
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٥٨