( 552 ) از سوى ديگر جزئيات ، بىنهايت و نامحدوداند ، ولى كلى بسيط و محدود است . و امور نامتناهى از جهت عدم تناهىشان غير معلوماند . و فقط امور متناهى و محدود قابل دانستن هستند . بنابراين علم ذاتى ، براى كلى حاصل مىشود ، و حيثيت معلوميّت در كلى بيشتر است ؛ پس كلى شايستهى اين است كه مقصود برهان باشد . و از آنجا كه كلى سزاوار برهان است ، برهان نيز سزاوار كلى است ، زيرا اينجا معنى سزاواريت از باب مضاف است . و هرگاه اين ، در قياس با چيز ديگر ، به آن اولى باشد ، آن هم نسبت به چيز ديگر ، به اين اولى خواهد بود .
( 553 ) و أيضا فإن الشىء الذى إذا علم هو علم غيره من غير انعكاس ، فهو أولى بأن يفيد العلم من ذلك الغير . و الكلى إذا برهن عليه و علم ، كان ذلك علما به و بالجزئى أيضا تحته بالقوّة القريبة من الفعل . و إذا علم الجزئى فليس يجب أن يكون ذلك علما بالكلّى - لا بالفعل و لا بالقوة القريبة من الفعل . فالعلم بالكلّى إذن آثر .
( 553 ) و همينطور اگر چيزى داشته باشيم كه چون معلوم شد غير آن نيز معلوم شود ، اما آن چيز از طريق اين غير معلوم نباشد ، در اين صورت افادهى علم در آن چيز بيشتر است . و هرگاه بر امر كلى برهان اقامه شد و امر كلى از اين طريق معلوم گرديد ، اين علم به جزئى تحت آن كلى نيز به صورت بالقوهى قريب به فعل شامل مىشود . اما هرگاه جزئى معلوم باشد ، واجب نيست كه اين علم ، علم به كلى هم باشد - چه بالقوه و چه بالقوهى قريب به فعل . بنابراين علم به كلى رجحان دارد .
( 554 ) و أيضا فإن البرهان الكلى . يكون الحد الأوسط فيه أقرب إلى المبدأ ، فهو أشد استقصاء فى كل شىء و أكبر فى المعنى الذى له المبدأ مما هو أبعد منه من المبدأ .
فالبرهان الكلى أشد استقصاء من الجزئى .
( 554 ) و همينطور حد اوسط برهان كلى به مبدأ بديهى نزديك است ، چنين حد اوسطى از نظر استقصاء در هر چيزى شديده بوده و از نظر معنايى كه مبدأ بر آن دلالت دارد از آنچه از مبدأ دور است بيشتر است . بنابراين برهان كلى از نظر استقصاء جزئيات شديد است .
( 555 ) و أمثال هذه الأقاويل هى التى قيلت فى التعليم الأوّل ، و لكن يشبه أن يكون
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 350
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٥٠