مناظر حيوان است ؛ پس هر موسيقى حيوان است .
الفصل الخامس فى ذكر كيفية انتفاع النفس بالحس فى المعقولات و ذكر المفردات من المعانى و كيف تكتسب . و فى التركيب الأول منها و كيف ينتهى إليه تحليل القياسات ( 465 ) قيل إن من فقذ حساما فقط يجب أن يفقد علما ما - أى العلم الذى يحرك النفس إليه ذلك الحس فلا يمكنه أن يصل إليه . و ذلك أن المبادئ التى منها يتوصل إلى العلم اليقينى برهان و استقراء : أى الاستقراء الذاتى . و لا بد من استناد الاستقراء إلى الحس .
فصل پنجم در ذكر كيفيت انتفاع نفس از طريق حس در معقولات ، و ذكر تصورات بسيط و كيفيت اكتساب آنها ؛ و در تركيب اول آنها و اينكه چگونه تحليل قياسات به آنها منتهى مىشود 396
( 465 ) گفته شده است : « هركس حسّى را فاقد باشد ، لازم است علمى را فاقد باشد » 397 يعنى علمى را كه آن حسّ نفس را به سوى آن تحريك مىكند ، بنابراين ممكن نيست كه به آن علم نايل شود ؛ و اين بدين خاطر است كه مبادىاى كه از طريق آنها به علم يقينى نايل مىشوند برهان و استقراء است : يعنى استقراء ذاتى . 398 و استقراء لزوما به حس مستند است .
( 466 ) و مقدمات البرهان كلية ، و مبادئها إنما تحصل بالحس ، و بأن تكتسب بتوسطه خيالات المفردات للتصرف فيها القوة العقلية تصرفا تكتسب به الأمور الكلية مفردة ؛ و تركّبها على هيئة القول . و إن رام أحد أن يوضحها لمن يذهل عنها و لا يحسن التنبه لها ، لم يمكن إلا باستقراء يستند إلى الحس لأنها أوائل ، و لا برهان عليها ، مثل المقدمات