فيما له وسط إما أن يكون الحد الأوسط فيه من الأشياء المناسبة أو من الأشياء الغريبة . و جميع ذلك إما أن يكون الوسط فيه هو بعينه أوسط القياس الصادق بعينه ، أو ليس هو بعينه .
و لا يخلو إما أن يكون بقابله حق سالب فيكون هو موجبا ، و يقع فى الشكل الأول فقط إن كان كليا ، أو يكون يقابله حق موجب فيكون هو سالبا ، و يقع فى الشكل الأول و الثانى معا إن كان كليا .
( 445 ) اين نوع جهل ، به اين خاطر جهل مركّب ناميده شده است كه در آن از دو جهت خلاف علم و مقابل علم وجود دارد : اوّل آنكه نفس از علم خالى است ؛ و دوّم آنكه ، علاوه بر خالى بودن از علم ، ضدّ علم در آن به وجود آمده است . اين نوع جهل گاهى ابتدائا و بدون حدّ اوسط براى نفس حاصل مىشود ، و گاهى با اكتساب قياسى حاصل مىگردد . و آنچه با اكتساب قياسى حاصل مىشود ، يا در مورد چيزى است كه وسط ندارد يا در مورد چيزى است كه وسط دارد . و آنچه در مورد چيزى است كه وسط دارد ، يا حدّ اوسط در آن از اشياء مناسب است يا از اشياء غريب است . و در تمام اين موارد يا حدّ اوسط در آن عينا حدّ اوسط قياسى صادق است ، يا عينا حدّ اوسط قياسى صادق نيست . و اين قياس از دو حال خارج نيست ؛ يا مقابل آن ، سخن حق سالبه است كه در اين صورت خود قياس ، قياس موجبهاى خواهد بود ، كه اگر كلّى باشد در شكل اول واقع شده است ؛ و يا اينكه مقابل آن ، سخن حق موجبه است كه در اين صورت خود قياس ، قياس سالبهاى است كه اگر كلّى باشد در شكل اوّل و دوّم واقع شده است .
( 446 ) و لنبدأ بالانخداع الواجب فنقول : إذا كان الحق هو أنه لا شىء من ب ا و كان به غير انقطاع و اختدع فظن أن كل ب ا حتى يكون فى غاية المضادة للحق ، و كان ذلك بقياس حده الأوسط ج ، فقد يمكن أن تكون الصغرى و الكبرى كاذبه و قد يمكن أن تكون إحداهما فقط كاذبة . أما القسم الأول فإذا كان ج شيئا لا يحمل على ب و لا يحمل عليه ا ، و أخذ أن كل ب ج ، كل ج ا ، أنتج الباطل . و هذا ممكن : فإنه لا بد أن لب ، ل ا ما لا يحملان عليه . و يجوز أن يتفقا فى واحد من ذلك و إلا وجب أن يختص بعض ذلك بإيجاب طرف فجاء وسط . و كذلك إن كان ج إنما يحمل على بعض مّا من ب لا على كله ، ب غير ممكن أن يكون فى كل شىء ألبتة ؛ أو أن يكون فى كله شىء ألبتة - أى مما يباين ب ، لأن ب ا مقدمة بلا وسط فى كلها ، فيكون قولنا كل ب ج كاذبة بالجزء ؛ و كل ج ا كاذبة إما بالكل و الجزء معا ، أو بالجزء وحده . و أما إن كانت إحداهما فقط صادقة ، فلا يمكن إلا أن تكون الكبرى . و مثال هذا أن نفرض ا محمولة و لها موضوعان ج ، ب ، لكنها تكون موجبة على ج و مسلوبة
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 302
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٠٢