بلا انقطلاع - أى بلا واسطة - فإنه أى واسطة أحضرت ، كانت مسلوبة عن الطرفين أو موجبة على الطرفين فلم ينتج .
( 436 ) پس هرگاه يكى از دو حدّ داراى محمول خاصى باشد سلب ، با واسطه صورت مىگيرد .
بنابراين لازم است هرگاه يكى از دو حدّ داراى محمول خاصى نباشد ، و يكى از دو حدّ از ديگرى سلب شود ، اين سلب ، سلب بدون انقطاع - يعنى سلب بدون واسطه - باشد ؛ 364 در اين صورت هر واسطهاى بخواهيد قرار دهيد ، يا از هر دو طرف سلب خواهد شد يا بر هر دو طرف حمل خواهد شد و در هرحال نتيجه نخواهد داد .
( 437 ) و أما لفظ الكتاب فى نسختنا فيوهم بدل المحمول الموضوع و الأقسام بحالها . و ذلك أيضا من وجه يستقيم ، و لكن النتائج تكون جزئية : فإنه إذا كان على كل بعض حكم كلى بقياس ، فليس على الكل بلا قياس . و قد وضع كليا بلا انقطاع . فيشبه أن يكون هذا معنى ظاهر النسخة التى عندنا . و الأولى ما كتبناه أولا .
( 437 ) امّا عبارت كتاب در نسخهى 365 ما اين ايهام را دارد كه موضوع را به جاى محمول گرفته است و با اين حال همان اقسامى را كه مطرح كرده كه ما مطرح كرديم . اين نيز به وجهى مىتواند درست باشد امّا در اين صورت نتايج جزئى خواهد بود : زيرا هرگاه توسط قياس بر « بعض » حكمى كلّى ثابت شود ، اين حكم بدون قياس ، بر « كل » ثابت نمىشود . در حالىكه حكم كلى بدون انقطلاع وضع شده بود . 366 به نظر مىرسد كه اين ، معنى ظاهر نسخهاى باشد كه در نزد ماست . امّا آنچه اولويت دارد همان است كه ابتدا نوشتيم .
( 438 ) و لقائل أن يقول : إن السالبة التى لا وسط لها إن طلبت بهذه الشريطة لم توجد : فإنه لا يخلوا ، ب من حد أو رسم و من أجزائهما . و إن كان نفسه حدا لم يخل من اسم يدل على المعنى بلا تفصيل . و بالجملة ليست الأشياء تخلو عن خواص و لوازم حتى الأجناس العالية التى لا يحمل عليها جنس . فكيف يوجد ا ، ب غير محمول على أحدهما شىء لا يحمل على الآخر ؟
( 438 ) شايد كسى چنين بگويد : سالبهاى كه بىوسط است اگر با اين شرطى كه گفتيد طلب شود به دست نمىآيد : زيرا « الف » و « ب » از يك حدّ يا رسم و اجزاء و رسم خالى نيستند . و
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 298
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٩٨