و لذلك ما صارت المسائل الرياضية يصعب تعليمها إلا بان تشكل أشكالا محسوسة معلمة بحروف ، ليكون ذلك معونة للخيال و تقوية ، إذ كان لا يخاف من ذلك فيها ما يخاف فى العلوم الأخرى .
( 391 ) خيال در علوم غير رياضى در اكثر اوقات گمراهكننده است ، امّا در رياضيات هدايت و ارشادكننده است . به همين جهت ، تعليم مسايل رياضى جز از طريق اشكالى كه با حروف علامتگذارى شده باشد ، مشكل است ، زيرا اين امر كمكى براى قوهى خيال و موجب تقويت آن است زيرا در رياضيات ، بر خلاف علوم ديگر ، از قوهى خيال خوفى وجود ندارد . 309
( 392 ) و أما العلوم الأخرى فإذا لم يكن فيها معونة من قبل الخيال و كان اللفظ مشتركا و فى تفصيل معانيه صعوبة ، زاغ الذهن . و يخص الجدل أن وحدانية معنى اللفظ اسمتعمل فيه قد تكون بحسب الشهرة لا بحسب الحقيقة . فربما كان بحسب الحقيقة مشتركا فيه فيكون هذا الالتباس اللفظى فى الجدل أكثر - مثل استعمال لفظة الدور فى الجدل ، و لفظة الدائرة : فإن لفظة الدائرة عند المهندس محدودة المعنى و عند الجدلى ملتبسة ما لم ترسم .
فيكاد يقع عنده أن الدائرة المشكلة و الشّعر الدائر الأجزاء بعضه على بعض ، و البيان الدورى ، مفهوم لفظة الدائرة فى جميعها قريب من مفهوم اللفظ من المتواطىء ، فيشكل صدق قول القائل كل دائرة شكل . و ربما ظن أنه ليس كل دائرة به شكل ، فيكون مثل هذا سببا للغلط عظيما إلا أن يرسم و يميز ذلك .
( 392 ) امّا در علوم ديگر چون كمك خيال وجود ندارد و لفظ ، مشترك است و در درك تفصيلى معانى الفاظ اشكالاتى هست ، بنابراين ذهن منحرف مىشود . بهويژه در جدل يكسانى معانى لفظ استعمال شده گاهى بهحسب شهرت است نه بحسب حقيقت ، و چهبسا بهحسب حقيقت ، مشترك باشد و اكثرا در جدل چنين ابهام لفظى پيش مىآيد - مانند استعمال لفظ دور و لفظ دايره در جدل : لفظ دايره نزد مهندس از نظر معنى محدود است ولى نزد جدلى معنى آن به خاطر عدم تعريف مبهم است . و امكان دارد كه نزد جدلى ، شكل دايره ، و شعرى كه بعضى از اجزاء آن بر بعضى داير است ، 310 و بيان دورى ، مفاهيمى باشند كه در همهى آنها لفظ دايره به عنوان يك لفظ متواطى به كار رفته است ، و در اين صورت تصديق اين سخن كه : هر دايره شكل است ، مشكل خواهد بود . و چهبسا جدلى گمان كند كه هر دايرهاى شكل نيست ؛ و مانند اين امور سبب غلطهاى فاحشى در علوم مىشود مگر آنكه مفاهيم تعريف شده و تميز داده شوند .
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 270
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٧٠