در اينجا دور حاصل گردد . و كيفيت مسائلى كه در علم اسفل با مبادى علم اعلى اثبات مىشوند چنين است ؛ سپس توسط اين مسائل علم اسفل ، مسائلى از علم اعلى اثبات مىگردند .
و يا اينكه اساسا اين مبادى اخذ شده از علم اسفل با مبادى علم اعلى اثبات نمىشوند . بلكه مثلا با مبادىاى كه خودبخود بيّن هستند يا با حس و تجربه بيّن مىشوند اثبات مىگردند .
( 336 ) و إذا كانت هذه المسائل من العلم الجزئى هى مبادئ لمسائل من العلم الأعلى ، صارت بوساطة العلم الجزئى مبدأ ما لمسائل من العلم الأعلى . لكن المبنى على الحس و التجربة لا يعطى اللم فى علم أسفل و لا علم فوق ، بل إنما يمكن أن يعطى اللم من هذه فى العلم الأعلى ما كان مبنيا على المبادئ البينة بنفسها .
( 336 ) و هرگاه مسائل علم جزئى ، مبادى مسائل علم اعلى باشد ، به واسطهى علم جزئى مبدأ مسائل علم اعلى مىباشند . لكن آنچه كه بر حسّ و تجربه مبتنى باشد نمىتواند نه در علم اسفل و نه در علم فوق آن لميّت را اعطا كند ؛ بلكه فقط آنچه كه بر مبادى خودبخود بيّن مبتنى است ممكن است در علم اعلى لميّت را اعطا كند .
( 337 ) و اعلم أن الأمور الجزئية الحسية و التجريبية هى أقرب إلى العلوم الجزئية منها إلى العلوم الكلية ، كما أن الأمور العامة العقلية أولى بأن تكون المبادئ المقتضبة مبادئ العلوم الكليه ؛ فإن ما كان أشد عموما فهو أولى بأن يكون مبدأ للعلم الذى هو أشد عموما .
( 337 ) بدان كه امور جزئى حسى و تجربى نسبت به علوم جزئيه از علوم كليه نزديكترند ، همانطور كه امور عام و عقلى اولويت دارند كه مبادى اخذ شده از آنان ، مبادى علوم كلى باشند . پس آنچه عموميّت بيشترى دارد ، اولويت دارد كه مبدا علمى باشد كه عموميّت بيشترى دارد .
( 338 ) و أما العلوم التى ليس بعضها تحت بعض و لا تحت جزء بعض ، فكثيرا ما يكون أحد العلمين معطيا فى مسألة واحدة بعينها برهان الإنّ ؛ و الآخر معطيا فيه برهان اللم . مثل أن العلم الرياضى يعطى فى كرية الماء برهان إنّ بالدليل ؛ و العلم الطبيعى يعطى برهان اللّم . و أيضا كذلك القول فى كرية الأرض و وقوعها فى الوسط ؛ و كريّة الأجسام
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 240
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٤٠