نيست ، بلكه تحت علم حساب است .
( 286 ) و أما الذى عمومه عموم الموجود و الواحد فلا يجوز أن يكون العلم بالأشياء التى تحته جزءا من علمه : لأنها ليست ذاتية له على أحد وجهى الذاتى . فلا العام يؤخذ حد الخاص و لا بالعكس ؛ بل يجب أن تكون العلوم الجزئية ليست أجزاء منه . و لأن الموجود و الواحد عامان لجميع الموضوعات ، فيجب أن تكون سائر العلوم تحت العلم الناظر فيهما . و لأنه لا موضوع أعم منهما فلا يجوز أن يكون العلم الناظر فيهما تحت علم آخر . و لأن ما ليس مبدأ لوجود بعض الموجودات دون بعض ، بل هو مبدأ لجميع الموجود المعلول ، فلا يجوز أن يكون النظر فيه فى علم من العلوم الجزئية ، و لا يجوز أن يكون بنفسه موضوعا لعلم جزئى ، لأنه يقتضى نسبة إلى كل موجود . و لا هو موضوع العلم الكلى العام ، لأنه ليس أمرا كليا عاما . فيجب أن يكون العلم به جزءا من هذا العلم .
( 286 ) امّا آنچه كه عموميت آن ، مثل عموميت موجود و واحد است ، جايز نيست كه علم مربوط به اشيايى كه تحت آن قرار مىگيرد جزئى از علم به آن مفاهيم باشد : زيرا اين مفاهيم براى مفاهيم اخص ، به هيچ يك از دو معنى ذاتى ، ذاتى نيستند . 260 و نه امر عام در حد امر خاص اخذ مىشود و نه برعكس آن امكانپذير است ؛ بلكه واجب است كه علوم جزئيه اجزاء آن نباشند ، و چون موجود و واحد نسبت به جميع موجودات عام هستند ، واجب است كه ساير علوم تحت علم مربوط به آن دو واقع شوند . و چون هيچ موضوعى اعم از اين دو نيست بنابراين جايز نيست كه علم مربوط به آنها تحت علم ديگرى قرار گيرد . و چون آنچه كه مبداء بعضى از موجودات نيست ، بلكه مبدأ جميع موجودات معلول است ، جايز نيست در علمى از علوم جزئى مطمح نظر واقع شود و نيز جايز نيست كه خود ، موضوع علمى جزئى باشد زيرا اقتضا دارد كه با تمام موجودات نسبت داشته باشد و از سوى ديگر موضوع علم كلى عام هم نيست ، زيرا امر كلّى نيست ، پس واجب است كه علم به آن جزئى از اين علم [ علم كلّى ] باشد . 261
( 287 ) و لأنا قد وضعنا أن من مبادئ العلوم ما ليس بينا بنفسه ، فيجب أن يبين فى علم آخر إما جزئى مثله أو أعم منه فننتهى لا محالة إلى أعم العلوم . فيجب أن تكون مبادئ سائر العلوم تصح فى هذا العلم . فلذلك يكون كأن جميع العلوم تبرهن على قضايا شرطية متصلة : مثلا إنه إن كانت الدائرة موجودة فالمثلث الفلانى كذا ، أو المثلث الفلانى موجود .
فإذا صير إلى الفلسفة الأولى يبيّن وجود المقدم فيبرهن أن المبدأ كالدائرة مثلا موجود .
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 212
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢١٢