مىكنند ولى ضرورت صدق يا لميّت صدق را بيان نمىكنند .
( 247 ) و ليس كل حق مناسبا و خصوصا إذا لم يكن ضروريا : فإنه إذا كان الأوسط غير ذاتى و غير ضرورى للأصغر ، فلا يخلو إما أن يكون الأكبر ضروريا أو غير ضرورى .
فإن لم يكن ضروريا كان اليقين بنسبته إلى الأصغر غير ثابت ؛ فلم يكن يقينا محضا ، إلا أن يكون البرهان عليه من جهة ما هو ممكن ، لا من جهة ما هو موجود بالضرورة . و إن كان ضروريا فإنما هو ضرورى فى نفسه ليس ضرور يا عند القياس عليه ، لأنه يمكن أن يزول الحد الأوسط عن الأصغر لأنه غير ضرورى له . فحينئذ لا يبقى الشىء الذى كان علم بتوسطه فيزول حينئذ الظن و الشىء موجود فى نفسه . فإنا إذا علمنا أن هذا الإنسان حيوان لأنه يمشى و كل ماش حيوان ، فإذا لم يمش بطل عنا العلم الذى اكتسب بتوسط المشى ، فلم ندر حينئذ أنه حيوان أو ليس به حيوان . و الأمر فى نفسه باق .
( 247 ) هر حق بويژه اگر ضرورى نباشد مناسب نيست : براى اينكه هرگاه حد اوسط براى اصغر غير ذاتى و غير ضرورى باشد از دو حال خارج نيست : يا اكبر ضرورى است يا غير ضرورى است ، 232 اگر اكبر غير ضرورى باشد در اين صورت يقين توليد شده نسبت به اصغر غير ثابت خواهد بود و يقين محض نخواهد بود مگر اينكه براى اصغر از جهت امكان برهان اقامه شده باشد نه از جهت ضرورى بودن آن . و اگر اكبر ضرورى باشد پس فى نفسه ضرورى است نه به خاطر قياس بر آن ، زيرا از آنجا كه حد اوسط نسبت به اصغر غير ضرورى است امكان دارد كه از آن زايل شود و در اين حال علمى كه توسط اين حد اوسط حاصل شده زايل مىشود و اعتقاد به ثبوت اكبر براى اصغر از بين مىرود . مثلا وقتى ما مىدانيم اين انسان حيوان است چون راه مىرود و هرآنچه راه مىرود حيوان است ، هرگاه اين انسان راه نرود علمى كه توسط « راه رفتن » حاصل شده بود از بين مىرود و در اين حال نمىدانيم آيا اين انسان حيوان است يا نه . 233
( 248 ) فإن قال قائل إن هذا اليقين لا يزول و إن زال الحد الأوسط : لأن قولنا كل ماش حيوان معناه كل شىء موصوف بأنه ماش وقتا ما فهو حيوان دائما - مادام ذاته الموضوعة للمشى موجودة - فإن كل شىء موصوف بأنه ماش فهو حيوان يقينا و إن لم يمش - على ما علم فى « كتاب القياس » ، فتكون الصغرى وجودية و الكبرى ضرورية : لأن حمل الحيوان على كل موصوف بأنه يمشى - و لو مشى وقتا مّا - ضرورى ؛ و النتيجة عن هذين ضرورية
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 188
مساهمون: أبو علي سينا
ص١٨٨