( 211 ) و كل ما كان عرضا ذاتيا لموضوع من الجواهر و لم يكن جنسه ذاتيا لذلك الموضوع فيجب أن يكون لا محالة ذاتيا لجنس الموضوع أو ما يقوم مقامه ، . و أما فى غير الجوهر فقد لا يكون ذاتيا لجنس الموضوع مثل أن التّنافر و الاتّفاق أعراض ذاتية للنغم ، و أجناسها ليست أعراضا ذاتية لأجناس النغم ، بل ربما وقعت فى الكم .
( 211 ) آنچه كه براى موضوعى از جواهر ، عرض ذاتى است و جنس آن براى اين موضوع عرض ذاتى نيست ، لازم است جنس آن براى جنس موضوع يا جانشين جنس موضوع 204 عرض ذاتى باشد . امّا در غير جوهر براى جنس موضوع عرض ذاتى نيست ، مثل اوصاف تنافر و توافق ، كه براى نغمههاى موسيقى عرض ذاتى هستند ، با اينحال اجناس اين اوصاف براى اجناس نغمههاى موسيقى اعراق ذاتى نيستند ، لكه چهبسا جنس اين اوصاف در كميتها نيز واقع شود . 205
( 212 ) فقد عرفت الكلى الأوّلى الخاص مما أشرنا لك إليه إشارة ما ، و سهل لك من ذلك أن تعلم أن من المحمولات الأولية المقوّمة لماهية الشىء ما هى خاصة كالحدود و بعض الفصول كالحساس للحيوان ؛ و منها ما هى غير خاصة ، و إن كانت أولية ، كالجنس و بعض الفصول مثل المنقسم بمتساويين للزوج ، و الناطق للإنسان عند من يرى الناطق مشتركا للإنسان و الملك .
( 212 ) پس از آنچه اشاره كرديم كلّى اوّلى خاص را شناختى ، و اينك فهم اين مطلب براى تو آسان است كه بعضى از محمولات اولى مقوّم ماهيت شىء ، خاص است ، مانند : حدود و بعضى از فصول ، مثل حساس براى حيوان ؛ و بعضى از آنها هرچند اوّلى است ، ولى غير خاص است . مانند جنس و بعضى از فصول مثل مفهوم تقسيمپذير به دو بخش مساوى براى عدد ، و ناطق براى انسان بنابر نظر كسى كه ناطق را بين انسان و فرشته مشترك مىداند .
( 213 ) و الجنس أولىّ غير خاص ، و الحد أولىّ خاص . و أما المحمولات التى هى أعراض ذاتية فمنها أولية خاصة ( 5 ) كحاكى زوايا المثلث للمثلث ، و منها أولية غير خاصة مثل كون الزاويتين اللتين من جهة واحدة مساويتين لقائمتين : فإنه أولىّ للخط الواقع على خطين المصيّر زاويتيهما المتبادلتين متساويتين ، و للخط الواقع على خطين المصيّر الزاوية الخارجة كالداخلة المقابلة ؛ و لكن ليس بخاص لأحدهما . و هذا الخط و إن كان
برهان شفا ( فارسى ) — صفحة 166
مساهمون: أبو علي سينا
ص١٦٦