عليه وآله : بينما أنا قائم وإذا زمرة من أصحابي حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم وقال : هلم « 1 » فقلت : إلى أين ؟ فقال : إلى النار ، فقلت : وما شأنهم ؟ ، فقال :
إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري « 2 » .
ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي الشافعي في تفسير قوله تعالى
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ
« 3 » ، قال : أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني قال :
حدثنا هلال بن محمد الحفار ، قال : حدثنا إسماعيل بن علي قال : حدثنا أبي علي ، قال : حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد بن علي الباقر عن جابر ابن عبد الله الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وإني لأدناهم في حجة الوداع بمنى . حتى قال : لألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، وأيم الله لئن فعلتموها لتعرفوني في الكتيبة التي تضاربكم ، ثم التفت إلى خلفه فقال : أو علي أو علي ثلاثا . فرأينا أن جبرئيل غمره وأنزل الله سبحانه على إثر ذلك
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ
( بعلي بن أبي طالب )
أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ
، ثم نزلت
قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ
هامش
( 1 ) هلم في لغة أهل الحجاز يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ، فتقول : هلم يا زيد ، وهلم يا زيدان ، وهلم يا زيدون وهلم يا هند ، وهلم يا هندات ، فهي اسم فاعل وفاعله ضمير مستتر تقديره في هذا الحديث ( أنتم ) لأن المخاطبين بها أنهم هم الزمرة .
( 2 ) صحيح البخاري باب الحوض وفي آخر كتاب الرقاق 4 / 94 و 156 ، ومسند أحمد بن حنبل 5 / 48 ، الفتح الكبير للنبهاني 1 / 455 ، أقول : والحديث متفق عليه . وحول عدالة الصحابة قاطبة أو في الجملة ، راجع : أضواء على السنة المحمدية ، فصل عدالة الصحابة ص 339 - ط دار المعارف بمصر . شيخ المضيرة أبي هريرة ص 288 - ط 3 ، وكلا الكتابين تأليف الشيخ محمد أبو ريّة المصري . دلائل الصدق ج 3 ق 2 / 4 ، ودراسات في الحديث لهاشم معروف الحسني ص 71 ط دار التعارف بيروت ، وصحيح البخاري 1 / 17 ، 3 / 156 ، 4 / 61 و 179 ، 5 / 66 ، 6 / 68 ، 7 / 96 رقم 4 .
( 3 ) راجع الآية 41 - 44 سورة الزخرف .