مرويست آورده ، و نسائى در كتاب « الخصائص » كه أحاديث آن حسب افادهء خود نسائى بر نواصب حجّت ست فضلا عن أهل السّنّة در حديث زيد بن أرقم اين كلام را روايت كرده ، و أبو عوانة اسفرايني در كتاب « المسند الصّحيح » كه از صحاح معروفهء أهل سنّت ست حديث زيد بن أرقم كه مشتمل برين قولست اخراج كرده ، و أبو عبد اللَّه الحاكم النّيسابورى در كتاب « المستدرك على الصّحيحين » حديث ابو الطفيل عن زيد بن أرقم را كه مشتمل برين ارشاد هدايت بنيادست تصحيح كرده ، و نيز در آن حديث مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم را كه آن هم مشتملست برين كلام معجز نظام صحيح فرموده ، و سراج الدين أوشى در « نصاب الأخبار » كه كتاب ملتزم الصّحّة است آن را روايت نموده ، و ضياء مقدسى در كتاب « المختارة » كه از مشاهير صحاح أهل سنت ست در سياق طولانى حديث ثقلين اين ارشاد باسداد را آورده ؛ و علاوه برين از افادات و تصريحات بسيارى از علماى أهل سنّت كه متقدّم بر ابن تيميه يا معاصر او يا متأخّر ازو بودند صحّت اين قول جناب رسالتمآب صلى اللَّه عليه و آله سلّم درين حديث شريف واضح و متحقّقست ، كما لا يخفى على من راجع ما أسلفناه بالإمعان ، فما ذكره ابن تيميّة هيهنا لا ريب أنّه من نزعات الشّيطان .
كلام ديگر ابن تيميه دربارهء حديث ثقلين هنگاميكه بحديث غدير جواب گفته و نقل عبارت او از « منهاج »
و مخفى نماند كه ابن تيميّهء جحود عنود در مقام ديگر زياده ازين خبث ضمير و فساد طويّت خويش نسبت بحديث ثقلين واضح نموده بزعم خود آفتاب تابان و نيّر درخشان را به گل اندوده ، چنانچه در « منهاج » بجواب حديث غدير بعد كلامى گفته :
[ فلما لم يذكر في حجّة الوداع إمامة على و لا ما يتعلّق بالإمامة أصلا و لم ينقل أحد لا باسناد صحيح و لا ضعيف أنّه في حجّة الوداع ذكر إمامة علىّ ، بل و لا ذكر عليّا في شيء من خطبة و هو المجمع العالم الذى امر فيه بالتبليغ العام علم أنّ إمامة علىّ لم تكن من الدّين الّذى أمر بتبليغه ، بل و لا حديث الموالاة و حديث الثقلين و نحو ذلك ممّا يذكر في إمامته ، و الّذى
رواه مسلم في صحيحه أنّه بغدير خمّ ، قال : إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه
، فذكر كتاب اللَّه و حضّ عليه ثمّ
قال : و عترتى أهل بيتي اذكّركم اللَّه في أهل بيتى - ثلاثا -
و هذا ممّا انفرد به مسلم و لم يروه البخارىّ و
قد رواه الترمذىّ و